dzi-bead-in-Tibetan-languagThe Lege

dzi-bead-in-Tibetan-languag
The Legend of Tibetan Dzi Bead
西藏天珠传奇

티벳천주

チベットてんじゅ
by


Tan Chin Hock
(DziCrystal.com)

Potala-Palace
The Potala Palace located in Lhasa Tibet Autonomous Region China, was the chief residence of the Dalai Lama until the 14th Dalai Lama fled to Dharamsala, India after a failed uprising in 1959. Today the Potala Palace is a state museum of China and it is a popular tourist attraction; was named as one of the "New Seven Wonders of the World".


Tah-shi de-leh! (Greeting in Tibetan language) If you have the chance to visit The Museum of Fine Arts, Boston or The Metropolitan Museum of Art, New York, most likely you will find a unique bead called Dzi – a stunning contrasts of black and white (or dark brown) bead of etched or treated agate, that is revered in Tibet.

In 1959 the Dalai Lama and many Tibetans fled abroad when the Chinese communists invaded Tibet. They took much valuable jewelry with them, such as coral, amber, turquoise and the mysterious dzi beads. The refugees sold these valuables during the journey in exchange for their daily needs. It was that time the world was exposed to this precious jewel from the Land of Snow!

Dzi or Gzi (pronounced as “zee”) in Tibetan word mean “good retribution, dignity and perfection”. The authentic “Pure Dzi” and “Chung Dzi” are found primarily in Tibet, and the “dzi family” can be found in neighboring countries such as India, Bhutan, Ladakh, Sikkim and Nepal. The later are “etched carnelian” and the history can be traced back to 5000 years ago where its main sources were Mesopotamia, Afghanistan and India.
sources-of-dzi-bead
"Pure" dzi beads, in the traditional Tibetan system for evaluating dzi, are regarded as the most valuable and desirable variety.
Etched agate beads not considered pure are called “Chung Dzi”, or "secondary, less important dzi". Lastly, “etched carnelian” is not recognized by the Tibetan. Chung dZi has such a huge variety of shapes, sizes and designs, from plain natural carnelian or striped agate, to huge, beads with many etched lines and patterns, that they would be impossible to value.
Very-Old-Five-Eyed-Dzi-Bead
A brown and milky white body color Tibetan dzi. The round brown dot surrounded by white circle is the eye of dzi. There are five “eyes” on this bead (called dzi mig inga pa in Tibetan language); three can be seen clearly from this photo, the other two are at the rear part of the dzi. The reader could also easily detect the weathering mark on the surface of the dzi bead. This authentic pure five-eyed dzi is a high value old bead.

stripped-chong-dzi-bead
The striped dzi (dkar khra men in Tibetan language) is considered the chung dzi.

Lumik-Dzi-Bead-2
Not all pure dzi comes in the shape of tube. The above goat’s eye dzi (Lumik in Tibetan language) is in round shape. This bead is the traditional and effective amulet for Tibetan when they are traveling.

Lumik-Dzi-Bead-back
The back of the above goat’s eye dzi forms a beautiful pattern that looks like an aura. This dzi is a sovereign piece among the topmost group of dzi.

The Origin of Dzi Bead
The dzi bead is one of the most mysterious of all the beads known to human being today. Numerous attempts to trace back to their source yield fruitlessly although many dzi beads have been passed down from generations to generations. They exist seemingly in isolation, as if snapped from a chain, with no links to their past. It is unclear to many bead scholars the exact origin of dzi bead, why, when and how it was manufactured. The fact is these tiny stone beads patterned with mystical eyes are one of the most treasured beads in the world today. The Tibetans believe the dzi beads are the precious jewels with supernatural origin.

There are many myths and legends in Tibet describing the origin of the bead. Among the many myths and legends that follow the dzi, the main belief is that the gods created them. The Tibetan theorized divine origin rendered the dzi to be precious and powerful talismans. Most Tibetans will not let go of it because this may cause bad luck to them. In addition, the rarity of the bead makes them as valuable as diamonds in Tibet.

Most Tibetans believe that the dzi were once insects that lived in a kind of nest call “dzi tshang” in Tibet. When the insects were unearthed they will continue to move for a while and eventually become petrified in the form of dzi that exist today. There are stories say that the dzi were once insects but became petrified by the touch of human hand, or by the people with good karma, or by woman’s shirt.

Another legend said that there was a time when Tibet was overwhelmed by severe epidemic and the Tibetans were facing very hard life. Fortunately, the compassionate Vajravarahi Buddha came to rescue by releasing the magical Dzi Beads from the sky. The beads are believed to bring good luck, ward off evil, and protect the wearer from physical harm.


Vajravarahi-Buddha
The painting of Vajravarahi Buddha in the Tibetan Tangka

One of the stories describes the dzi were once wore by semi-gods in heaven as ornaments during ancient times. When the dzi gradually blemished, the semi-god throw it to the earth. Therefore, no one can ever find the beads in perfect condition.

It is also believed that the dzi beads were made from meteorites fell from outer space thousands of years ago. The magnetic field of dzi bead is three times stronger than the normal crystals.

Another legend tells the story that after Guru Rinpoche (Padmasambhava) built the first temple (Samye Monastery) in Tibet, he was blessed with dzi beads by the heavenly beings. Guru Rinpoche then buried the dzi beads all over Tibet, each with specific prayer, blessing or spiritual insight. Hundreds of year later, King Gesar ofLing Kingdom had defeated the Tagzig Kingdom, he found maps that led him to discover rare treasures, including millions of dzi beads. King Gesar brought them back as the spoils of military conquest to reward soldiers.

Guru-Rinpoche-Padmasambhava
Image of Guru Rinpoche in Samye Monastery.

The-King-of-Tibet
King Gesar of Tibet

Guru-Rinpoche-with-Dzi-Bead
Image of Guru Rinpoche with various old dzi beads.

Zambala-with-Dzi-Beads
Zambala - The God of Wealth in Tibet is wearing various old dzi beads (3 eyed, seven eyed and nine eyed) strung with red agate beads.
The Buddhism spread to Tibet during the Tang Dynasty approximately 1,300 years ago. The Tang Emperor Taizong sent his adopted daughter, Princess Wencheng, to become the bride of the 32nd King of Tibet, Songtsen Gampo, as a strategy to harmonize the relationship between Tibet and China. Princess Wencheng brought along with her Buddhism and an image of the twelve-year-old Jobo Sakyamuni. The diadem, cape and decorative straps worn by the image of the young Buddha are studded with many pearls, agates, turquoises, corals and dzi beads. They look extremely splendid. The most precious are the three pieces of nine-eyed dzi on the diadem. Other dzi beads, around hundreds in number, display various designs including waves and tiger-tooth. At present, the image is housed and worshipped in the Jokhang Monastery.

Jobo-at-Jokhang

Jobo-with-nine-eyed-dzi-bea

Image of Jobo Sakyamuni in Jokhang Monastery is decorated with hundreds of dzi beads, corals and turquoise.


Criteria to Identify Dzi Bead

There are many criteria to identify dzi bead such as the weathering marks, cinnabar dot, diaphaneity, circular dragon mark, body color, surface pattern, degree of perfection etc. The value of a dzi bead is determined after considering factors mentioned above. The buyers are advised to understand these criteria before making any purchases. Hopefully readers are able to appreciate the value of dzi beads with the descriptions and photos below


1. Weathering Marks

Weathering marks are signs of aging and represent the age of a dzi bead. They are the tine lines of different thickness running irregularly on the surface of the dzi bead. However, not every old dzi bead will have the weathering marks.
three-eyed-bead-weathering-
The weathering marks can be detected from the center of this three eyed dzi (dzi mig gsum pa in Tibetan language).

2. Cinnabar Dots

Cinnabar Dots are the red or black speckles that grow from within the body of dzi to its surface. It is possible that these cinnabar dots are the effects of the magnetic interaction between the dzi and the human body after a very long time. There are two types of cinnabar dot: the red and the black cinnabar dot. The red one is more popular among the wearers. Dzi bead with black cinnabar dot is believed to have longer history or older than the red one. This is due to the observation that the red cinnabar dot will eventually turn into black after a few generations. However, dzi beads with cinnabar dots are extremely difficult to find thus the price usually very high.

two-eyed-dzi-bead-red-dot-2

two-eyed-di-bead-red-dot-1
A few red cinnabar dots can be seen at the white color body part of this two eyed dzi (dzi mig gnyis pa in Tibetan language).

five-eyed-dzi-bead-black-do
A few black cinnabar dots can be seen at the white color body part of this five eyed dzi (dzi mig gnyis inga in Tibetan language).


3. Diaphaneity
Diaphaneity is the transparency of the dzi body, which is the ability to allow light to pass through. It was once used as the method to identify the authentication of dzi beads. It was later concluded that this could be very misleading as many authentic old dzi are not transparent. Therefore, this should not be the ONLY criteria to determine the value of Dzi.

The-dzi-bead-diaphanity
4. Circular Dragon Marks

Circular dragon marks are the natural streaks that circulate the body of dzi. These marks are propitious signs resulted from the meditative practice of the gurus. The circular dragon marks should complete a full circle on the body of dzi and should not cut through t

Kết quả (Việt) 1:

dzi-hạt-trong-Tây Tạng-languagTruyền thuyết của Tây Tạng Dzi hạt西藏天珠传奇 티벳천주チベットてんじゅ bởi Tân Chin Hock(DziCrystal.com) Cung điện PotalaCung điện Potala ở Lhasa khu tự trị Tây Tạng Trung Quốc, nơi ở chính của Đạt Lai Lạt Ma cho đến khi đạt Lai Lạt ma thứ 14 chạy trốn đến Dharamsala, Ấn Độ sau một thất bại nổi dậy vào năm 1959. Hôm nay cung điện Potala là một nhà nước bảo tàng của Trung Quốc và nó là một điểm thu hút du lịch nổi tiếng; được đặt tên là một trong các "mới bảy kỳ quan của thế giới". Tah-shi de-leh! (Lời chào trong ngôn ngữ Tây Tạng) Nếu bạn có cơ hội để truy cập vào The Museum of Fine Arts, Boston hoặc The Metropolitan Museum of Art, New York, rất có thể bạn sẽ tìm thấy một hạt duy nhất được gọi là Dzi-một tương phản tuyệt đẹp của màu đen và trắng (hoặc màu nâu sẫm) hạt agate khắc hoặc điều trị đó được tôn kính ở Tây Tạng. Trong năm 1959 Đạt Lai Lạt Ma và nhiều người Tây Tạng chạy trốn ra nước ngoài khi những người cộng sản Trung Quốc xâm lược Tibet. Họ đã lấy nhiều đồ trang sức có giá trị với họ, chẳng hạn như San hô, hổ phách, ngọc và các hạt bí ẩn dzi. Những người tị nạn bán những vật có giá trị trong cuộc hành trình để trao đổi với nhu cầu hàng ngày của họ. Đó là thời điểm đó trên thế giới đã tiếp xúc với viên ngọc quý giá này từ đất tuyết! Dzi hoặc Gzi (phát âm là "zee") ở Tây Tạng từ có nghĩa là "tốt trả thù, nhân phẩm và hoàn hảo". Xác thực "Tinh khiết Dzi" và "Chung Dzi" được tìm thấy chủ yếu ở Tây Tạng, và "dzi gia đình" có thể được tìm thấy trong các quốc gia lân cận như Ấn Độ, Bhutan, Ladakh, Sikkim và Nepal. Sau này là "khắc carnelian" và lịch sử có thể được truy trở lại 5000 năm trước đây, nơi thông tin chính là lưỡng Hà, Afghanistan và Ấn Độ.nguồn của dzi hạt"Tinh khiết" dzi hạt, trong hệ thống truyền thống của Tây Tạng để đánh giá dzi, được coi là nhiều nhất có giá trị và mong muốn đa dạng. Khắc agate hạt không được coi là tinh khiết được gọi là "Chung Dzi", hoặc "phụ, ít quan trọng dzi". Cuối cùng, "khắc carnelian" không được công nhận bởi Tây Tạng. Chung dZi có một loạt rất lớn của hình dạng, kích thước và thiết kế, từ đồng bằng carnelian tự nhiên hoặc sọc agate, để các hạt lớn, với nhiều khắc dòng và mô hình, rằng họ sẽ không thể để giá trị.Very-Old-Five-Eyed-Dzi-BeadMột màu nâu và sữa cơ thể trắng màu Tây Tạng dzi. Các dấu chấm màu nâu tròn được bao quanh bởi vòng tròn màu trắng là mắt của dzi. Có năm "đôi mắt" trên tài khoản này (được gọi là dzi mig inga pa trong Tây Tạng ngôn ngữ); ba có thể được nhìn thấy rõ ràng từ hình ảnh này, hai khác là ở phần phía sau của dzi. Người đọc có thể dễ dàng phát hiện đánh dấu thời tiết trên bề mặt của các hạt dzi. Này xác thực tinh khiết mắt năm dzi là một giá trị cao cũ hạt. tước-chong-dzi-hạtSọc dzi (dkar khra người trong ngôn ngữ Tây Tạng) được coi là chung dzi. Lumik-Dzi-hạt-2Không phải tất cả tinh khiết dzi đi kèm trong hình dạng của ống. Những con dê trên mắt dzi (Lumik trong ngôn ngữ Tây Tạng) là trong hình tròn. Hạt này là bùa hộ mệnh truyền thống và có hiệu quả cho Tây Tạng khi họ đang đi du lịch. Lumik-Dzi-hạt-trở lạiỞ mặt sau của dê trên mắt dzi tạo thành một mô hình đẹp trông giống như một hào quang. Dzi này là một mảnh có chủ quyền trong số các nhóm trên cùng của dzi. Nguồn gốc của Dzi hạtCác hạt dzi là một trong những bí ẩn nhất của tất cả các hạt được biết đến với con người vào ngày hôm nay. Nhiều nỗ lực để dấu vết về nguồn gốc của họ mang lại fruitlessly mặc dù nhiều dzi hạt đã được truyền từ thế hệ cho các thế hệ. Họ tồn tại dường như trong sự cô lập, như thể bị gãy từ một chuỗi, có không có liên kết đến quá khứ của họ. Nó là không rõ ràng để nhiều hạt học giả nguồn gốc chính xác của dzi hạt, tại sao, khi nào và làm thế nào nó được sản xuất. Thực tế là các hạt đá nhỏ khuôn mẫu với đôi mắt thần bí là một trong các hạt quý giá nhất trong thế giới ngày hôm nay. Người Tây Tạng tin hạt dzi là các đồ trang sức quý giá với nguồn gốc siêu nhiên. Có rất nhiều thần thoại và huyền thoại ở Tây Tạng mô tả nguồn gốc của các hạt. Trong số nhiều thần thoại và huyền thoại theo dzi, thị trấn này có niềm tin chính là các vị thần tạo ra chúng. Nguồn gốc thần thánh Tây Tạng thuyết kết xuất dzi là quý giá và mạnh mẽ talismans. Hầu hết người Tây Tạng không sẽ cho đi của nó bởi vì điều này có thể gây ra may mắn cho họ. Ngoài ra, sự hiếm hoi của các hạt làm cho họ là có giá trị như kim cương ở Tây Tạng. Hầu hết người Tây Tạng tin rằng dzi một khi côn trùng sống trong một loại tổ gọi "dzi tshang" ở Tây Tạng. Khi các loài côn trùng đã được khai quật họ sẽ tiếp tục để di chuyển trong một thời gian và cuối cùng trở thành hóa đá trong các hình thức dzi mà tồn tại ngày nay. Có những câu chuyện nói rằng dzi khi côn trùng mà trở thành hóa đá bằng cách liên lạc của bàn tay con người, hoặc bởi những người với good karma, hoặc bởi áo sơ mi của người phụ nữ. Một truyền thuyết nói rằng đã có một thời gian khi Tibet đã bị choáng ngợp bởi dịch bệnh nghiêm trọng và người Tây Tạng đã phải đối mặt với cuộc sống rất khó khăn. May mắn thay, Đức Phật Vajravarahi từ bi đến để cứu bằng cách giải phóng các hạt Dzi huyền diệu từ bầu trời. Các hạt được cho là mang lại may mắn, tránh điều ác và bảo vệ người mặc từ vật chất gây hại. Vajravarahi-Đức PhậtBức tranh của Đức Phật Vajravarahi trong Tangka Tây Tạng Một trong những câu chuyện mô tả dzi đã được một lần mặc của các vị thần bán ở trên trời như đồ trang trí trong suốt thời cổ đại. Khi dzi dần dần mụn, Thiên Chúa bán ném nó đến trái đất. Do đó, không ai bao giờ có thể tìm thấy các hạt trong tình trạng hoàn hảo. Người ta cũng tin rằng dzi hạt đã được thực hiện từ thiên thạch rơi xuống từ không gian bên ngoài hàng ngàn năm trước đây. Từ trường của dzi hạt là ba lần mạnh hơn các tinh thể bình thường. Một truyền thuyết kể về câu chuyện rằng sau khi Guru Rinpoche (Padmasambhava) xây dựng ngôi đền đầu tiên (Samye Monastery) ở Tây Tạng, ông đã may mắn với dzi hạt của con Thiên Chúa. Guru Rinpoche sau đó chôn cất các hạt dzi trên khắp Tây Tạng, mỗi với cụ thể cầu nguyện, cái nhìn sâu sắc tinh thần hoặc phước lành. Hàng trăm năm sau đó, vua Gesar ofLing Quốc Anh đã đánh bại Vương Quốc Tagzig, ông đã tìm thấy bản đồ đã dẫn ông đến khám phá kho báu quý hiếm, trong đó có hàng triệu dzi hạt. Vua Gesar đưa họ trở lại như là chiến lợi phẩm của quân sự chinh phục phần thưởng binh sĩ.Guru Rinpoche, PadmasambhavaHình ảnh của Guru Rinpoche trong tu viện Samye. The-King-của-Tây TạngVua Gesar của Tây Tạng Guru-Rinpoche-với-Dzi-hạtHình ảnh của Guru Rinpoche với nhiều hạt dzi cũ. Zambala với Dzi hạtZambala - Thiên Chúa giàu có ở Tây Tạng mặc các old dzi hạt (3 bảy mắt, mắt và chín mắt) strung với màu đỏ agate hạt.The Buddhism spread to Tibet during the Tang Dynasty approximately 1,300 years ago. The Tang Emperor Taizong sent his adopted daughter, Princess Wencheng, to become the bride of the 32nd King of Tibet, Songtsen Gampo, as a strategy to harmonize the relationship between Tibet and China. Princess Wencheng brought along with her Buddhism and an image of the twelve-year-old Jobo Sakyamuni. The diadem, cape and decorative straps worn by the image of the young Buddha are studded with many pearls, agates, turquoises, corals and dzi beads. They look extremely splendid. The most precious are the three pieces of nine-eyed dzi on the diadem. Other dzi beads, around hundreds in number, display various designs including waves and tiger-tooth. At present, the image is housed and worshipped in the Jokhang Monastery.Jobo-at-JokhangJobo-with-nine-eyed-dzi-beaImage of Jobo Sakyamuni in Jokhang Monastery is decorated with hundreds of dzi beads, corals and turquoise. Criteria to Identify Dzi Bead There are many criteria to identify dzi bead such as the weathering marks, cinnabar dot, diaphaneity, circular dragon mark, body color, surface pattern, degree of perfection etc. The value of a dzi bead is determined after considering factors mentioned above. The buyers are advised to understand these criteria before making any purchases. Hopefully readers are able to appreciate the value of dzi beads with the descriptions and photos below 1. Weathering Marks Weathering marks are signs of aging and represent the age of a dzi bead. They are the tine lines of different thickness running irregularly on the surface of the dzi bead. However, not every old dzi bead will have the weathering marks.three-eyed-bead-weathering-The weathering marks can be detected from the center of this three eyed dzi (dzi mig gsum pa in Tibetan language). 2. Cinnabar Dots Cinnabar Dots are the red or black speckles that grow from within the body of dzi to its surface. It is possible that these cinnabar dots are the effects of the magnetic interaction between the dzi and the human body after a very long time. There are two types of cinnabar dot: the red and the black cinnabar dot. The red one is more popular among the wearers. Dzi bead with black cinnabar dot is believed to have longer history or older than the red one. This is due to the observation that the red cinnabar dot will eventually turn into black after a few generations. However, dzi beads with cinnabar dots are extremely difficult to find thus the price usually very high. two-eyed-dzi-bead-red-dot-2 two-eyed-di-bead-red-dot-1A few red cinnabar dots can be seen at the white color body part of this two eyed dzi (dzi mig gnyis pa in Tibetan language). five-eyed-dzi-bead-black-doA few black cinnabar dots can be seen at the white color body part of this five eyed dzi (dzi mig gnyis inga in Tibetan language). 3. DiaphaneityDiaphaneity là minh bạch của cơ thể dzi, mà là khả năng cho phép ánh sáng đi qua. Nó từng được sử dụng như là phương pháp để xác định việc xác thực của dzi hạt. Nó được sau đó kết luận rằng điều này có thể gây hiểu nhầm rất là nhiều dzi xác thực cũ không minh bạch. Do đó, điều này không phải là ONLY các tiêu chí để xác định giá trị của Dzi. The dzi-hạt diaphanity4. thông tư Dragon nhãn hiệu Nhãn hiệu tròn rồng là các vệt tự nhiên lưu hành nội dzi. Các nhãn hiệu được thuận lợi dấu hiệu là kết quả của thực hành thiền của rất kinh nghiệm. Các dấu hiệu tròn rồng phải hoàn thành một vòng tròn đầy đủ trên cơ thể của dzi và không nên cắt qua t

Kết quả (Việt) 2:

dzi-hạt-in-Tây Tạng-languag
The Legend của Tây Tạng Dzi Bead
西藏天珠传奇티벳 천주 チベットてんじゅbởi Tan Chin Hock (DziCrystal.com) Potala-Palace Cung điện Potala ở Lhasa Tây Tạng khu tự trị Trung Quốc, từng là giám đốc nơi cư trú của Đức Đạt Lai Lạt Ma cho đến ngày 14 Dalai Lama sang Dharamsala, Ấn Độ sau khi một cuộc nổi dậy thất bại vào năm 1959. Ngày nay, cung điện Potala là một bảo tàng nhà nước của Trung Quốc và nó là một điểm thu hút du lịch nổi tiếng; được đặt tên là một trong những "New Seven Wonders of the World". Tah-shi de-leh! (Lời chào trong ngôn ngữ Tây Tạng) Nếu bạn có cơ hội đến thăm Bảo tàng Mỹ thuật, Boston hoặc Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York, nhiều khả năng bạn sẽ tìm thấy một hạt duy nhất gọi là Dzi - một sự tương phản tuyệt đẹp của màu đen và màu trắng (hoặc màu nâu sẫm) giọt khắc, hoặc xử lý bằng mã não, mà được tôn kính ở Tây Tạng. Năm 1959, Đức Đạt Lai Lạt Ma và nhiều người Tây Tạng chạy trốn ra nước ngoài khi những người cộng sản Trung Quốc xâm chiếm Tây Tạng. Họ mất nhiều đồ trang sức có giá trị với họ, chẳng hạn như san hô, hổ phách, ngọc lam và các hạt dzi bí ẩn. Những người tị nạn bán những vật có giá trị trong suốt cuộc hành trình trong trao đổi cho các nhu cầu hàng ngày của họ. Đó là thời gian mà thế giới đã được tiếp xúc với viên ngọc quý này từ vùng đất của Tuyết! Dzi hoặc Gzi (phát âm là "zee") trong chữ Tây Tạng có nghĩa là "quả báo tốt, nhân phẩm và sự hoàn hảo". Việc xác thực "Pure Dzi" và "Chung Dzi" được tìm thấy chủ yếu ở Tây Tạng, và "gia đình dzi" có thể được tìm thấy ở các nước láng giềng như Ấn Độ, Bhutan, Ladakh, Sikkim và Nepal. Sau này là "carnelian khắc" và lịch sử có thể được truy trở lại 5000 năm trước đây, nơi các nguồn chính của nó là Mesopotamia, Afghanistan và Ấn Độ. Nguồn-of-dzi-bead hạt dzi "Pure", trong hệ thống Tây Tạng truyền thống để đánh giá dzi , được coi như sự đa dạng có giá trị nhất và mong muốn. hạt mã não khắc không được coi là tinh khiết được gọi là "Chung Dzi", hay "thứ cấp, dzi ít quan trọng". Cuối cùng, "carnelian khắc" không được công nhận bởi người Tây Tạng. Chung dzi có nhiều loại rất lớn như các hình dạng, kích thước và kiểu dáng, từ carnelian tự nhiên đồng bằng hoặc mã não sọc, để lớn, hạt với nhiều dòng khắc và các mẫu, rằng họ sẽ không thể nào có giá trị. Rất-Old-Five-Eyed-Dzi -Bead Một màu thân trắng dzi Tây Tạng nâu và trắng đục. Các dấu chấm màu nâu tròn bao quanh bởi vòng tròn màu trắng là con mắt của dzi. Có năm "mắt" trên hạt này (được gọi là dzi mig inga pa Tạng ngữ); ba có thể được nhìn thấy rõ ràng từ bức ảnh này, hai người khác là ở phần phía sau của dzi. Người đọc cũng có thể dễ dàng phát hiện các dấu hiệu thời tiết trên bề mặt của các hạt dzi. Tinh khiết dzi năm mắt đích thực đây là một hạt cũ có giá trị cao. Tước-chong-dzi-xâu Các dzi sọc (dkar khra người đàn ông trong ngôn ngữ Tây Tạng) được xem là dzi chung. Lumik-Dzi-Bead-2 Không phải tất cả dzi tinh khiết đến trong hình dạng của ống. Con dê trên của mắt dzi (Lumik trong ngôn ngữ Tây Tạng) là hình tròn. Hạt này là bùa hộ mệnh truyền thống và hiệu quả cho Tây Tạng khi họ đang đi du lịch. Lumik-Dzi-Bead-back Sự trở lại của dzi mắt con dê trên của hình một mô hình đẹp mà trông giống như một vầng hào quang. Dzi đây là một phần chủ quyền giữa các nhóm trên cùng của dzi. Nguồn gốc của Dzi Bead Các hạt dzi là một trong những bí ẩn nhất của tất cả các hạt được biết đến cho con người ngày nay. Nhiều nỗ lực để theo dõi lại cho năng suất nguồn của họ không kết quả mặc dù nhiều hạt dzi đã được truyền lại từ thế hệ các thế hệ. Chúng tồn tại dường như trong sự cô lập, như thể bị gãy từ một chuỗi, không có liên kết với quá khứ của họ. Nó là không rõ ràng với nhiều học giả hạt nguồn gốc chính xác của dzi hạt, tại sao, khi nào và làm thế nào nó đã được sản xuất. Thực tế là các hạt đá nhỏ khuôn mẫu với đôi mắt huyền bí là một trong những hạt quý giá nhất trên thế giới hiện nay. Người Tây Tạng tin rằng các hạt dzi là những viên ngọc quý có nguồn gốc siêu nhiên. Có rất nhiều huyền thoại và truyền thuyết ở Tây Tạng mô tả xuất xứ của hạt. Trong số rất nhiều những huyền thoại và truyền thuyết mà theo các dzi, niềm tin chính là các vị thần đã tạo ra chúng. Tây Tạng đưa ra giả thuyết nguồn gốc thần linh rendered dzi là lá bùa quý và mạnh mẽ. Hầu hết người Tây Tạng sẽ không cho đi của nó bởi vì điều này có thể gây ra may mắn cho họ. Ngoài ra, sự hiếm có của các hạt làm cho chúng có giá trị như những viên kim cương ở Tây Tạng. Hầu hết người Tây Tạng tin rằng dzi là loài côn trùng sống trong một loại tổ call "dzi tshang" ở Tây Tạng một lần. Khi côn trùng đã được khai quật họ sẽ tiếp tục di chuyển trong một thời gian và cuối cùng trở thành hóa đá ở dạng dzi mà tồn tại ngày nay. Có những câu chuyện nói rằng dzi đã từng côn trùng nhưng đã trở thành hóa đá bởi sự đụng chạm của bàn tay con người, hoặc do những người có thiện nghiệp, hoặc bằng áo của phụ nữ. Một truyền thuyết nói rằng có một thời gian khi Tây Tạng đã bị choáng ngợp bởi dịch bệnh nghiêm trọng và Tây Tạng đã phải đối mặt với cuộc sống rất khó khăn. May mắn thay, Đức Phật từ bi Vajravarahi đã đến cứu bằng cách phát hành Dzi hạt huyền diệu từ bầu trời. Các hạt này được cho là mang lại may mắn, tránh điều ác, và bảo vệ người mặc khỏi bị tổn hại về thể chất. Vajravarahi-Phật Bức tranh của Phật Vajravarahi trong Tangka Tây Tạng Một trong những câu chuyện mô tả các dzi đã từng mặc của bán thần ở trên trời như đồ trang trí trong thời cổ đại. Khi dzi dần mụn, bán thần ném nó xuống trái đất. Vì vậy, không ai có thể tìm thấy các hạt trong tình trạng hoàn hảo. Người ta cũng tin rằng các hạt dzi được làm từ thiên thạch rơi từ không gian bên ngoài hàng ngàn năm trước đây. Từ trường của hạt dzi là mạnh hơn các tinh thể bình thường ba lần. Một truyền thuyết kể về câu chuyện mà sau khi Guru Rinpoche (Đức Liên Hoa Sanh) xây dựng ngôi đền đầu tiên (Samye Monastery) ở Tây Tạng, ông đã được ban phước với hạt dzi bởi các thiên sứ nhà trời. Guru Rinpoche đã chôn hạt dzi khắp Tây Tạng, mỗi cầu nguyện cụ thể, phước lành hay cái nhìn sâu sắc tinh thần. Hàng trăm năm sau, Vua Gesar ofLing Anh đã đánh bại các Tagzig quốc Anh, ông đã tìm thấy bản đồ đã dẫn ông đến khám phá kho tàng quý hiếm, bao gồm hàng triệu hạt dzi. Vua Gesar đã mang chúng trở lại như là chiến lợi phẩm của cuộc chinh phục quân sự để thưởng cho binh sĩ. Guru-Rinpoche-Padmasambhava Ảnh của Guru Rinpoche ở Tu viện Samye.-The-King of-Tây Tạng Vua Gesar của Tây Tạng Guru-Rinpoche-với-Dzi-Bead Ảnh của Guru Rinpoche với nhiều hạt dzi cũ. Zambala-với-Dzi-Beads Zambala - The God of Wealth ở Tây Tạng mặc khác nhau hạt dzi cũ (3 mắt, bảy mắt và chín eyed) xâu thành chuỗi với chuỗi hạt mã não đỏ. Các Phật giáo truyền bá đến Tây Tạng trong triều đại Tang khoảng 1.300 năm trước đây. Đường Thái Tông Hoàng đế gửi con gái của ông thông qua, công chúa Văn Thành, để trở thành cô dâu của vua thứ 32 của Tây Tạng, Songtsen Gampo, như một chiến lược để hài hòa các mối quan hệ giữa Tây Tạng và Trung Quốc. Công chúa Văn Thành mang theo với Phật giáo của mình và một hình ảnh của Jobo Thích Ca Mâu Ni mười hai tuổi. Các vương miện, áo choàng và quai đeo trang trí bởi hình ảnh của Đức Phật trẻ được tô điểm với nhiều ngọc trai, mã não, turquoises, san hô và hạt dzi. Họ trông rất lộng lẫy. Các quý giá nhất là ba miếng dzi chín mắt trên vương miện. Hạt dzi khác, xung quanh hàng trăm trong số, hiển thị thiết kế khác nhau bao gồm cả sóng và hổ răng. Hiện nay, các hình ảnh được lưu giữ và thờ tại Tu viện Jokhang. Jobo-at-Jokhang Jobo-với-nine-eyed-dzi-bea Ảnh của Jobo Thích Ca Mâu Ni trong Tu viện Jokhang được trang trí với hàng trăm hạt dzi, san hô và màu ngọc lam. Tiêu chuẩn để Xác định Dzi Bead Có rất nhiều tiêu chí để xác định hạt dzi như các dấu thời tiết, chu sa dot, hình mờ, nhãn hiệu rồng tròn, màu sắc cơ thể, mô hình bề mặt, mức độ hoàn thiện vv Giá trị của một hạt dzi được xác định sau khi xem xét các yếu tố được đề cập phía trên. Những người mua nên hiểu những tiêu chuẩn trước khi thực hiện bất kỳ mua hàng. Hy vọng rằng độc giả có thể đánh giá cao giá trị của hạt dzi với các mô tả và hình ảnh dưới đây 1. Phong Marks phong dấu là dấu hiệu của sự lão hóa và đại diện cho độ tuổi của một hạt dzi. Họ là những dòng tine độ dày khác nhau chạy không đều trên bề mặt của các hạt dzi. Tuy nhiên, không phải mọi hạt dzi cũ sẽ có những dấu hiệu thời tiết. Ba mắt-hạt-weathering- Các dấu thời tiết có thể được phát hiện từ trung tâm của ba dzi mắt này (dzi mig gsum pa trong ngôn ngữ Tây Tạng). 2. Cinnabar Dots Cinnabar Dots là những đốm màu đỏ hoặc đen mọc từ bên trong cơ thể của dzi để bề mặt của nó. Có thể là những dấu chấm chu sa là những ảnh hưởng của sự tương tác từ giữa dzi và cơ thể con người sau một thời gian rất dài. Có hai loại chu sa dot: màu đỏ và chu sa chấm đen. Cái màu đỏ là phổ biến hơn ở những người mang. Dzi hạt với chu sa màu đen chấm được tin là có lịch sử dài hơn hoặc lớn hơn một màu đỏ. Điều này là do các quan sát rằng chu sa chấm đỏ cuối cùng sẽ biến thành màu đen sau một vài thế hệ. Tuy nhiên, hạt dzi với dấu chấm chu sa là vô cùng khó khăn để tìm thấy như vậy giá thường rất cao. Hai mắt-dzi-hạt-đỏ-dot-2 hai mắt-di-hạt-đỏ-dot-1 Một vài chấm chu sa đỏ có thể được nhìn thấy ở một phần cơ thể màu trắng của hai dzi mắt này (dzi mig gnyis pa trong ngôn ngữ Tây Tạng). lăm-eyed-dzi-hạt-đen-làm Một vài chấm chu sa màu đen có thể được nhìn thấy ở một phần cơ thể màu trắng năm này mắt dzi (dzi mig gnyis inga trong ngôn ngữ Tây Tạng). 3. Hình mờ hình mờ là sự minh bạch của cơ thể dzi, đó là khả năng cho phép ánh sáng đi qua. Nó đã từng được sử dụng như một phương pháp để xác định sự xác thực của hạt dzi. Sau đó nó được kết luận rằng điều này có thể là rất sai lầm như nhiều dzi cũ đích thực là không minh bạch. Vì vậy, điều này không phải là tiêu chí chỉ để xác định giá trị của Dzi. The-dzi-hạt-diaphanity 4. Rồng Marks tròn dấu tròn long là những vệt tự nhiên lưu thông trong cơ thể của dzi. Những nhãn hiệu là dấu hiệu thuận lợi dẫn đến từ việc thực hành thiền định của các bậc thầy. Các dấu rồng tròn nên hoàn thành một vòng tròn đầy đủ trên cơ thể của dzi và không nên cắt giảm thông qua t