The memory projects of marginalized

The memory projects of marginalized
groups may bear the traces of trauma, such
that the possibilities of memory are altered.
With traumatic recall, events remain in the
vivid present, resisting integration through
narrativization. Though the state often incorporates
violent or tragic events into a linear
narrative of national redemption and overcoming,
what Edkins (2003) calls ‘trauma
time’ works differently, and its repetitive disruptive
quality can reveal the violent foundations
of sovereign power. Trauma thus has a
relation not just to time but also space and
geography; for instance, to narrations and
experiences of nation and persistent claims to
homeland. Sugg (2003) draws on Hirsch’s
concept of post-memory to understand the
‘suspended migration’ of second-generation
Cuban Americans: children of exiled parents
may inherit the collective cultural trauma of
their parents and remember their parents’
stories of exile as their own within a dynamic
of longing and return. Alternatively, memorializing
trauma in the landscape may constitute
a witnessing public, setting in motion an
emerging narrative (and a potential release
from traumatic recall; Burk, forthcoming)

Kết quả (Việt) 2:

Các dự án của bộ nhớ ngoài lề
nhóm này có thể chịu đựng các dấu vết của chấn thương, như vậy
mà các khả năng của bộ nhớ được thay đổi.
Với thu hồi sau chấn thương, sự kiện vẫn còn trong
hiện tại sống động, chống lại hội nhập thông qua
narrativization. Mặc dù nhà nước thường kết hợp
các sự kiện bạo lực hoặc bi kịch vào một tuyến tính
tự sự cứu chuộc của quốc gia, khắc phục,
những gì Edkins (2003) gọi là "chấn thương
thời gian 'công trình khác nhau, và gây rối lặp đi lặp lại của nó
chất lượng có thể tiết lộ các cơ sở bạo lực
của quyền lực tối cao. Chấn thương do đó có một
mối quan hệ không chỉ thời gian mà còn không gian và
địa lý; Ví dụ, để thuyết minh và
kinh nghiệm của các quốc gia và tuyên bố dai dẳng đến
quê hương. Sugg (2003) dựa trên Hirsch của
khái niệm về sau nhớ để hiểu được
"di cư bị đình chỉ 'của thế hệ thứ hai
người Mỹ Cuba: em có bố mẹ đang sống lưu vong
có thể thừa hưởng những chấn thương văn hóa tập thể của
cha mẹ và nhớ cha mẹ
những câu chuyện lưu vong như là của riêng của họ trong một động
khao khát và trở lại. Ngoài ra, tưởng niệm
đau thương trong cảnh quan có thể tạo thành
một công chứng, thiết lập trong chuyển động một
câu chuyện mới nổi (và một thông cáo tiềm năng
từ thu hồi sau chấn thương; Burk, sắp xuất bản)