Toward a Do - Nothing Farming For t

Toward a Do - Nothing Farming
For thirty years I lived only in my farming and had little contact with people outside my own community . During those years I was heading in a straight line toward a "do -nothing" agricultural method.
The usual way to go about developing a method is to ask "How about trying this?" or "How about trying that?" bringing in a variety of techniques one upon the other. This is modern agriculture and it only results in making the farmer busier.
My way was opposite. I was aiming at a pleasant, natural way of farming* which results in making the work easier instead of harder. "How about not doing this? How about not doing that?"—that was my way of thinking. I ultimately reached the conclusion that there was no need to plow, no need to apply fertilizer, no need to make compost, no need to use insecticide. When you get right down to it, there are few agricultural practices that are really necessary. The reason that man's improved techniques seem to be necessary is that the natural balance has been so badly upset beforehand by those same techniques that the land has become dependent on them.
This line of reasoning not only applies to agriculture, but to other aspects of human society as well. Doctors and medicine become necessary when people create a sickly environment. Formal schooling has no intrinsic value, but becomes necessary when humanity creates a condition in which one must become "educated" to get along.
Before the end of the war, when I went up to the citrus orchard to practice what I then thought was natural farming, I did no pruning and left the orchard to itself. The branches became tangled, the trees were attacked by insects and almost two acres of mandarin orange trees withered and died. From that time on the question, "What is the natural pattern?" was always in my mind. In the process of arriving at the answer, I wiped out another 400 trees.
Finally I felt I could say with certainty: "This is the natural pattern."

* Farming as simply as possible within and in cooperation with the natural environment, rather than the modern approach of applying increasingly complex techniques to remake nature entirely for the benefit of human beings.


"For thirty years I lived only in my farming...."


To the extent that trees deviate from their natural form, pruning and insect extermination become necessary; to the extent that human society separates itself from a life close to nature, schooling becomes necessary. In nature, formal schooling has no function.
In raising children, many parents make the same mistake I made in the orchard at first. For example, teaching music to children is as unnecessary as pruning orchard trees. A child's ear catches the music. The murmuring of a stream, the sound of frogs croaking by the riverbank, the rustling of leaves in the forest, all these natural sounds are music—true music. But when a variety of disturbing noises enter and confuse the ear, the child's pure, direct appreciation of music degenerates. If left to continue along that path, the child will be unable to hear the call of a bird or the sound of the wind as songs. That is why music education is thought to be beneficial to the child's development. The child who is raised with an ear pure and clear may not be able to play the popular tunes on the violin or the piano, but I do not think this has anything to do with the ability to hear true music or to sing. It is when the heart is filled with song that the child can be said to be musically gifted.
Almost everyone thinks that "nature" is a good thing, but few can grasp the difference between natural and unnatural. If a single new bud is snipped off a fruit tree with a pair of scissors, that may bring about disorder which cannot be undone. When growing according to the natural form, branches spread alternately from the trunk and the leaves receive sunlight uniformly. If this sequence is disrupted the branches come into conflict, lie one upon another and become tangled, and the leaves wither in the places where the sun cannot penetrate. Insect damage develops. If the tree is not pruned the following year more withered branches will appear.
Human beings with their tampering do something wrong, leave the damage unrepaired, and when the adverse results accumulate, work with all their might to correct them. When the corrective actions appear to be successful, they come to view these measures as splendid accomplishments. People do this over and over again. It is as if a fool were to stomp on and break the tiles of his roof.
Then when it starts to rain and the ceiling begins to rot away, he hastily climbs up to mend the damage, rejoicing in the end that he has accomplished a miraculous solution.
It is the same with the scientist. He pores over books night and day, straining his eyes and becoming nearsighted, and if you wonder what on earth he has been working on all that time—it is to become the inventor of eyeglasses to correct nearsightedness.

Kết quả (Việt) 1:

Đối với một Do - không có gì trông cây Trong ba mươi năm, tôi sống chỉ trong nông nghiệp của tôi và có ít tiếp xúc với những người bên ngoài cộng đồng của riêng tôi. Trong những năm qua tôi đã nhóm theo một đường thẳng hướng tới một phương pháp nông nghiệp "không-". Cách thông thường để đi về phát triển một phương pháp là để hỏi "làm thế nào về cố gắng này?" hoặc "làm thế nào về cố gắng đó?" mang trong một loạt các kỹ thuật một sau khi khác. Điều này là nông nghiệp hiện đại và nó chỉ kết quả trong việc làm cho nông dân bận rộn. Theo cách của tôi là đối diện. Tôi hướng tới một cách tự nhiên, dễ chịu của nông nghiệp * mà kết quả trong thực hiện công việc dễ dàng hơn thay vì khó khăn hơn. "Làm thế nào về không làm điều này? Làm thế nào về không làm điều đó?"-đó là cách tôi suy nghĩ. Tôi cuối cùng đạt đến kết luận rằng đã có không cần để plow, không cần phải áp dụng phân bón, không cần phải làm cho phân compost, không cần phải sử dụng thuốc trừ sâu. Khi bạn có được quyền xuống đến nó, có rất ít các thực hành nông nghiệp là thực sự cần thiết. Lý do mà người đàn ông của cải tiến kỹ thuật dường như cần thiết là rằng sự cân bằng tự nhiên đã được như vậy nặng khó chịu trước bởi những kỹ thuật cùng một vùng đất đã trở nên phụ thuộc vào chúng. Dòng này của lý luận không chỉ áp dụng cho nông nghiệp, nhưng đến các khía cạnh của xã hội loài người. Bác sĩ và y học trở nên cần thiết khi người tạo ra một môi trường hay đau. Học chính thức đã không có giá trị nội tại, nhưng trở nên cần thiết khi nhân loại tạo ra một tình trạng mà trong đó một trong những phải trở thành "giáo dục" để có được cùng. Trước khi kết thúc chiến tranh, khi tôi đã đi đến vườn cây cam quýt để thực hành những gì tôi thì nghĩ là tự nhiên nuôi, tôi đã không có cắt tỉa và để lại vườn cây cho chính nó. Các chi nhánh trở nên rối, các cây đã bị tấn công bởi côn trùng và gần hai mẫu Anh của mandarin orange cây héo và chết. Từ thời điểm đó về các câu hỏi, "Những gì là các mô hình tự nhiên?" đã luôn luôn trong tâm trí của tôi. Trong quá trình đến câu trả lời, tôi xóa sổ một 400 cây. Cuối cùng tôi cảm thấy tôi có thể nói với sự chắc chắn: "Đây là các mô hình tự nhiên." * Nuôi càng đơn giản càng tốt trong vòng và phối hợp với môi trường tự nhiên, chứ không phải là cách tiếp cận hiện đại của việc áp dụng các kỹ thuật ngày càng phức tạp để làm lại bản chất hoàn toàn vì lợi ích của con người. "Cho ba mươi năm tôi sống chỉ trong nông nghiệp của tôi..." Đến mức mà cây đi chệch từ hình thức tự nhiên của họ, pruning và côn trùng diệt trở nên cần thiết; trong phạm vi mà xã hội loài người chia tách riêng của mình từ một cuộc sống gần gũi với thiên nhiên, học trở nên cần thiết. Trong tự nhiên, học chính thức đã không có chức năng. Trong nuôi dạy con cái, nhiều phụ huynh làm cho những sai lầm tôi thực hiện trong vườn cây ban đầu. Ví dụ, giảng dạy âm nhạc cho trẻ em là như không cần thiết như cắt tỉa vườn cây. Một đứa trẻ tai bắt âm nhạc. Murmuring một dòng, những âm thanh của ếch croaking bởi bờ sông, rustling lá trong rừng, tất cả những âm thanh tự nhiên là âm nhạc-true âm nhạc. Nhưng khi một số tiếng ồn gây lo ngại nhập và gây nhầm lẫn tai, đánh giá cao thuần túy, trực tiếp của trẻ em của âm nhạc degenerates. Nếu còn lại để tiếp tục dọc theo con đường đó, con sẽ không thể nghe cuộc gọi của một con chim hoặc những âm thanh của gió như bài hát. Đó là lý do tại sao âm nhạc Giáo dục được cho là có lợi cho sự phát triển của con. Con người lớn lên với một tai tinh khiết và rõ ràng có thể không thể chơi giai điệu phổ biến trên violin hoặc piano, nhưng tôi không nghĩ rằng điều này có bất cứ điều gì để làm với khả năng nghe nhạc đúng hoặc hát. Đó là khi Trung tâm đầy với bài hát trẻ em có thể nói để có năng khiếu âm nhạc. Gần như tất cả mọi người nghĩ rằng "bản chất" là một điều tốt, nhưng ít có thể nắm bắt sự khác biệt giữa tự nhiên và không tự nhiên. Nếu bud mới duy nhất snipped ra một cây với một cặp kéo, mà có thể mang về rối loạn mà không thể được hoàn tác. Khi phát triển theo hình thức tự nhiên, chi nhánh lây lan Luân phiên từ thân cây và lá nhận được ánh sáng mặt trời thống nhất. Nếu thứ tự này là bị gián đoạn các ngành đi vào cuộc xung đột, nằm một sau khi khác và trở nên rối, và các lá khô héo ở những nơi nơi mặt trời không thể xâm nhập. Thiệt hại côn trùng phát triển. Nếu cây không phải bớt năm sau hơn héo chi nhánh sẽ xuất hiện. Các sinh vật của con người với của họ do tampering một cái gì đó sai, để lại những thiệt hại hầu, và khi kết quả bất lợi tích lũy, làm việc với tất cả của họ có thể để sửa chữa chúng. Khi những hành động khắc phục xuất hiện để được thành công, họ đến để xem các biện pháp như những thành tựu tuyệt vời. Mọi người làm điều này hơn và hơn nữa. Nó là như một kẻ ngốc đã để stomp trên và phá vỡ gạch mái nhà của mình. Sau đó khi nó bắt đầu mưa và trần bắt đầu thối đi, ông vội vàng trèo lên để mend các thiệt hại, vui mừng cuối cùng rằng ông đã hoàn thành một giải pháp thần kỳ. Nó là cùng với các nhà khoa học. Ông lỗ chân lông trên sách ban đêm và ngày, căng thẳng đôi mắt của mình và trở thành nearsighted, và nếu bạn tự hỏi điều gì trên trái đất ông đã làm việc trên tất cả các thời gian đó — nó là trở thành người phát minh ra kính để sửa chữa cận thị.