PREMARITAL EDUCATION: AN OVERVIEW P

PREMARITAL EDUCATION: AN OVERVIEW
Premarital education programs are best defined as a knowledge and skills-based training procedure which aims at providing couples with information on ways to improve their relationship once they are married (Senediak, 1990). The programs are typically educational in nature, and in most instances are time-limited and content specific. In contrast to intervention efforts with distressed couples, premarital education programs are based in a prevention perspective that has the goal of starting with happy couples (even though they may be at risk for future distress) and helping them maintain their relatively high levels of functioning (Markman & Hahlweg, 1993). With a preventive orientation these programs are geared at providing couples with an awareness and understanding of potential problems which may occur after marriage, as well as providing couples with information and resources to effectively prevent or ameliorate such problems. From a review of over 20 selected premarital programs, Stahmann & Salts (1993) concluded that there is a fair amount of consistency in the topics typically covered in premarital education programs, with some of the common topics including: communication, conflict resolution, roles in marriage, commitment, financial management, sexuality, parenting expectations, and partners’ families of origin. Many programs also use couple assessment questionnaires (e.g., FOCCUS, PREPARE, RELATE) as part of the educational process to help partners learn about and evaluate their relationships (see Larson, Holman, Klein, Busby, & Peterson, 1995, for a review). Today, as in the past, there are three main groups that provide most premarital education: (1) clergy, (2) professional counselors or therapists, and (3) physicians. Clergy provide the greatest amount of formal premarital education, as part of optional or mandatory marriage preparation programs before church weddings (Stahmann & Hiebert, 1997; Stahmann & Salts, 1993). Professional counselors or therapists do some premarital education, often for those who have been divorced and are preparing to marry again. Physicians do some premarital education as well, but that is usually limited to one meeting where they give contraceptive and sexual information (Stahmann & Hiebert, 1997). Historical Antecedents The first documented premarital intervention was in 1924 when Ernest Groves taught the first premarital course in preparation for family life at Boston University. The first mention of premarital education as a significant process or valuable service in building emotional and physical health was in a 1928 article in the American Journal of Obstetrics and Gynecology (Stahmman & Hiebert, 1997). Formal premarital education programs have been practiced from as early as the 1930’s, with the first program developed at the Merrill-Palmer Institute in 1932. In 1941, the Philadelphia Marriage Council established a standardized program with the stated purpose to help young married and premarital couples gain “a better understanding of what companionship in married life involves and thus help them avoid some of the causes of marital difficulties” (Mudd, Freeman, & Rose, 1941, p. 98). Despite these early beginnings, premarital education was still relatively uncommon until the 1970s. While clergy have had a long history of meeting with couples prior to their wedding, it is only in the last three decades that the focus of these meetings have shifted from education about the nature and meaning of the marriage rite itself toward education geared at preparing couples for marriage (Stahmann & Hiebert, 1977). Similarly, because interactional theories were still in their infancy in the 1950s and 1960s, professional counselors still tended to conceptualize marital problems as the problem of one individual in the relationship. Therefore, premarital education, as we understand it today, was not a regular part of professional clinical practice during that time. From the 1970’s until the present, there has been a increased interest by both clergy and other family professionals in preparing couples for marriage through formal educational programs. It is not a coincidence that this increase mirrored a parallel development- the increasing divorce rate in the United States during that time. Particularly within the last decade, family professionals from a variety of backgrounds have turned their attention to addressing the troubles in contemporary marriages. This “marriage movement” (MMS, 2000) has included a number of widespread religious, scholarly, and legal initiatives to addresses the challenges poised to marriages today, including a renewed emphasis on premarital education.

Kết quả (Việt) 1:

GIÁO DỤC TRƯỚC HÔN NHÂN: TỔNG QUAN Chương trình giáo dục trước hôn nhân là tốt nhất được định nghĩa như là một kiến thức và thủ tục dựa trên kỹ năng đào tạo nhằm mục đích cung cấp cho cặp đôi với thông tin về cách để cải thiện mối quan hệ của họ một khi họ đang kết hôn (Senediak, 1990). Các chương trình được thường giáo dục trong tự nhiên, và trong hầu hết trường hợp là giới hạn thời gian và nội dung cụ thể. Trái ngược với sự can thiệp của các nỗ lực với cặp vợ chồng đau khổ, chương trình giáo dục trước hôn nhân có trụ sở tại một viễn cảnh công tác phòng chống có mục tiêu bắt đầu với cặp vợ chồng hạnh phúc (mặc dù họ có thể nguy cơ bị đau khổ trong tương lai) và giúp họ duy trì mức độ tương đối cao của họ hoạt động (Markman & Hahlweg, 1993). Với định hướng dự phòng các chương trình này được hướng cung cấp cho các cặp vợ chồng với một nhận thức và sự hiểu biết về vấn đề tiềm năng mà có thể xảy ra sau khi kết hôn, cũng như cung cấp cho các cặp vợ chồng với thông tin và nguồn lực để có hiệu quả ngăn chặn hoặc phục hồi vấn đề như vậy. Từ một xem xét của hơn 20 chương trình lựa chọn trước hôn nhân, Stahmann & muối (1993) kết luận là có một số tiền hợp lý của tính nhất quán trong các chủ đề thường được bảo hiểm trong chương trình giáo dục trước hôn nhân, với một số các chủ đề phổ biến bao gồm: thông tin liên lạc, giải quyết xung đột, vai trò trong hôn nhân, cam kết, quản lý tài chính, tình dục, nuôi dạy con mong đợi, và đối tác gia đình có nguồn gốc. Nhiều chương trình cũng sử dụng vài đánh giá câu hỏi (ví dụ như, FOCCUS, chuẩn bị, l) như là một phần của quá trình giáo dục để giúp đối tác tìm hiểu về và đánh giá các mối quan hệ (nhìn thấy Larson, Holman, Klein, Busby, & Peterson, 1995, để xem xét một). Hôm nay, như trong quá khứ, có là ba nhóm chính cung cấp hầu hết các giáo dục trước hôn nhân: (1) giáo sĩ, (2) chuyên nghiệp tư vấn hay trị liệu, và (3) các bác sĩ. Giáo sĩ cung cấp số lượng lớn nhất của hình thức giáo dục trước hôn nhân, như một phần của chương trình chuẩn bị tùy chọn hoặc bắt buộc hôn nhân trước khi nhà thờ đám cưới (Stahmann & Hiebert, năm 1997; Stahmann & muối, 1993). Tư vấn viên chuyên nghiệp hoặc trị liệu làm một số giáo dục trước hôn nhân, thường đối với những người đã ly dị và đang chuẩn bị kết hôn với một lần nữa. Bác sĩ làm một số giáo dục trước hôn nhân là tốt, nhưng đó là thường giới hạn trong một cuộc họp nơi họ cung cấp cho thông tin về tránh thai và tình dục (Stahmann & Hiebert, 1997). Lịch sử dòng can thiệp trước hôn nhân tài liệu đầu tiên là vào năm 1924 khi Ernest Groves dạy các khóa học trước hôn nhân đầu tiên để chuẩn bị cho cuộc sống gia đình tại Đại học Boston. Đề cập đến đầu tiên của các giáo dục trước hôn nhân là một quá trình quan trọng hoặc các dịch vụ có giá trị trong việc xây dựng sức khỏe về cảm xúc và thể chất là trong một bài báo năm 1928 trong tạp chí American sản khoa và phụ khoa (Stahmman & Hiebert, 1997). Chương trình giáo dục trước hôn nhân chính thức đã được thực hiện từ đầu những năm 1930, với chương trình đầu tiên phát triển tại viện Merrill-Palmer năm 1932. Vào năm 1941, Philadelphia hôn nhân đồng thành lập một chương trình tiêu chuẩn với mục đích đã mô tả để giúp trẻ kết hôn và cặp vợ chồng trước hôn nhân đạt được "một tốt hơn sự hiểu biết của những gì đồng hành trong cuộc sống vợ chồng liên quan đến và do đó giúp họ tránh một số trong những nguyên nhân của hôn nhân khó khăn" (Mudd, Freeman, và Rose, năm 1941, trang 98). Mặc dù những cuộc bắt đầu, giáo dục trước hôn nhân là vẫn còn tương đối phổ biến cho đến thập niên 1970. Trong khi giáo sĩ đã có một lịch sử lâu dài của các cuộc họp với cặp vợ chồng trước khi đám cưới của họ, nó là chỉ trong ba thập kỷ qua trọng tâm của các cuộc họp này đã chuyển từ giáo dục về bản chất và ý nghĩa của nghi thức hôn nhân riêng của mình về hướng giáo dục hướng lúc chuẩn bị cặp vợ chồng trong hôn nhân (Stahmann & Hiebert, 1977). Tương tự như vậy, bởi vì interactional lý thuyết đã vẫn còn trong giai đoạn trứng của họ trong thập niên 1950 và thập niên 1960, tư vấn viên chuyên nghiệp vẫn có xu hướng để khái niệm vấn đề hôn nhân như là vấn đề của một cá nhân trong mối quan hệ. Do đó, giáo dục trước hôn nhân, như chúng tôi hiểu nó ngày hôm nay, đã không một phần thường xuyên của thực hành lâm sàng chuyên nghiệp trong thời gian đó. Từ năm 1970 cho đến nay, đã có một quan tâm tăng lên bởi cả giáo sĩ và các chuyên gia khác của gia đình trong việc chuẩn bị các cặp vợ chồng trong hôn nhân thông qua chương trình giáo dục chính thức. Nó không phải là một trùng hợp ngẫu nhiên rằng sự gia tăng này nhân đôi một song song phát triển-tỷ lệ ly hôn ngày càng tăng tại Hoa Kỳ trong thời gian đó. Đặc biệt là trong thập kỷ qua, gia đình các chuyên gia từ nhiều nguồn gốc đã chuyển sự chú ý đến địa chỉ những khó khăn trong cuộc hôn nhân hiện đại. Phong trào hôn nhân"này" (MMS, 2000) đã bao gồm một số tôn giáo phổ biến rộng rãi, học thuật, và các sáng kiến pháp lý để địa chỉ những thách thức sẵn sàng cho cuộc hôn nhân ngày nay, bao gồm một sự nhấn mạnh mới về giáo dục trước hôn nhân.