One obvious ploy was to detach the

One obvious ploy was to detach the icons from their normal setting in churches and cathedrals and display them in secular art galleries. This is particularly clear in the case of the Tretyakov Art Gallery in Moscow which houses many of the oldest, most beautiful and most venerated icons. Hung on impassive cream walls, these wonderful paintings are stripped of their religious significance encouraging the spectator to concentrate on their artistic merits. Elsewhere in tbe gallery hang the mordant social commentaries of nineteenth century.Russian realist painters such as Repin. Makovsky and Yaroshenko, some of them specifically attacking the veniality and corruption of the Russinn Orthodox Church, or mocking the superstitious ignorance of the Russian peasants. Further on are the paintings of the Soviet era, explicitly socialist, concentrating on human, particularly collective human, achievement. The peasants, now liberated from their attachment to religion and superstition (the two are synonymous in Soviet parlance), become heroic figures, contributing to the socialist future. The inference is not hard to draw: the icons belong to a continuous tradition of Russian artistic creativity which emphasises the dignity and universal emotional. inteliectual and spiritual integrity of man, without reference to an external God. The Soviet authorities, of course, were not content to let visitors to the gallery draw this inference for themselves. It was explicitly stated in all the official guidebooks.

Kết quả (Việt) 1:

Một mưu đồ rõ ràng là để tách các biểu tượng từ thiết lập bình thường của họ trong nhà thờ và nhà thờ và hiển thị chúng trong phòng trưng bày nghệ thuật thế tục. Đây là đặc biệt là rõ ràng trong trường hợp của Tretyakov Art Gallery ở Moscow nơi có nhiều người trong số những lâu đời nhất, đẹp nhất và hầu hết tôn biểu tượng. Treo trên bức tường kem impassive, những bức tranh tuyệt vời được tháo bỏ ý nghĩa tôn giáo của họ khuyến khích các khán giả để tập trung vào thành tích nghệ thuật của họ. Ở những nơi khác trong bộ sưu tập tbe treo các bài bình luận màu dùng xã hội của thế kỷ 19. Nga hiện thực các họa sĩ như Repin. Makovsky và Yaroshenko, một số người trong số họ đặc biệt tấn công veniality và tham nhũng của giáo hội chính thống giáo Russinn, hoặc mocking mê tín vô minh của những người nông dân Nga. Hơn nữa trên là những bức tranh của thời kỳ Xô viết, xã hội chủ nghĩa một cách rõ ràng, tập trung vào con người, thành tích của con người, đặc biệt là tập thể. Nông dân, bây giờ được giải phóng từ tập tin đính kèm để tôn giáo và mê tín dị đoan (hai là đồng nghĩa tại Liên Xô parlance), trở thành nhân vật anh hùng, đóng góp cho xã hội chủ nghĩa trong tương lai. Suy luận không phải là khó để vẽ: các biểu tượng thuộc về một truyền thống liên tục của sự sáng tạo nghệ thuật Nga mà emphasises nhân phẩm và universal tình cảm. inteliectual và các tích hợp tinh thần của người đàn ông, mà không có tham chiếu đến một Thiên Chúa bên ngoài. Chính quyền Liên Xô, tất nhiên, đã không nội dung để cho khách truy cập vào bộ sưu tập vẽ suy luận này cho mình. Đó tuyên bố một cách rõ ràng trong tất cả các sách hướng dẫn chính thức.

Kết quả (Việt) 2:

Một mưu đồ hiển nhiên là để tách các biểu tượng từ các thiết lập bình thường của họ trong nhà thờ và nhà thờ lớn và hiển thị chúng trong triển lãm nghệ thuật thế tục. Điều này đặc biệt rõ ràng trong trường hợp của Art Gallery Tretyakov ở Moscow mà nhà nhiều người lớn tuổi nhất, biểu tượng đẹp nhất và được tôn kính nhất. Treo trên tường kem bình thản, những bức tranh tuyệt vời được tước ý nghĩa tôn giáo của họ khuyến khích các khán giả tập trung vào giá trị nghệ thuật của họ. Ở những nơi khác trong bộ sưu tập TBE treo những luận xã hội cần màu của họa sĩ hiện thực XIX century.Russian như Repin. Makovsky và Yaroshenko, một số trong số họ đặc biệt tấn công veniality và tham nhũng của các Giáo Hội Chính Thống Russinn, hoặc chế nhạo sự vô minh mê tín dị đoan của nông dân Nga. Thêm vào là những bức tranh của thời kỳ Xô viết, một cách rõ ràng chủ nghĩa xã hội, tập trung vào con người, con người đặc biệt là tập thể, thành tựu. Những người nông dân, doanh nghiệp giải phóng từ gắn bó với tôn giáo và mê tín dị đoan (hai là đồng nghĩa theo cách nói của Liên Xô), trở thành nhân vật anh hùng, đóng góp vào tương lai xã hội chủ nghĩa. Sự suy luận là không khó để vẽ: các biểu tượng thuộc về một truyền thống liên tục của sự sáng tạo nghệ thuật của Nga trong đó nhấn mạnh đến phẩm giá và phổ quát về tình cảm. vẹn inteliectual và tinh thần của người đàn ông, mà không tham chiếu đến một Thiên Chúa bên ngoài. Chính quyền Xô Viết, tất nhiên, không bằng lòng để cho người xem triển lãm vẽ suy luận này cho mình. Đó là tuyên bố một cách rõ ràng trong tất cả các sách hướng dẫn chính thức.