philosophy should not ignore techno

philosophy should not ignore technology. It is largely by technology that contemporary society hangs together. It is hugely important not only as an economic force but also as a cultural force. Indeed during the last two centuries, when it gradually emerged as a discipline, philosophy of technology has mostly been concerned with the impact of technology on society and culture, rather than with technology itself. Mitcham (1994) calls this type of philosophy of technology ‘humanities philosophy of technology’ because it is continuous with social science and the humanities. Only recently a branch of the philosophy of technology has developed that is concerned with technology itself and that aims to understand both the practice of designing and creating artifacts (in a wide sense, including artificial processes and systems) and the nature of the things so created. This latter branch of the philosophy of technology seeks continuity with the philosophy of science and with several other fields in the analytic tradition in modern philosophy, such as the philosophy of action and decision-making, rather than with social science and the humanities.

The entry starts with a brief historical overview, then continues with a presentation of the themes that modern analytic philosophy of technology focuses on. This is followed by a discussion of the societal and ethical aspects of technology, in which some of the concerns of humanities philosophy of technology are addressed. This twofold presentation takes into consideration the development of technology as the outcome of a process originating within and guided by the practice of engineering, by standards on which only limited societal control is exercised, as well as the consequences for society of the implementation of the technology so created, which result from processes upon which only limited control can be exercised.

1. Historical Developments

Kết quả (Việt) 1:

triết lý không nên bỏ qua công nghệ. Nó là chủ yếu bởi công nghệ xã hội đương đại treo với nhau. Nó là vô cùng quan trọng không chỉ như là một lực lượng kinh tế mà còn là một lực lượng văn hóa. Thực sự trong thế kỷ hai cuối, khi nó dần dần xuất hiện như là một kỷ luật, triết lý của công nghệ đã chủ yếu được liên quan với tác động của các công nghệ về xã hội và văn hóa, hơn là với công nghệ chính nó. Mitcham (1994) gọi loại này của triết lý của công nghệ 'nhân văn triết lý của công nghệ' bởi vì nó là liên tục với khoa học xã hội và nhân văn. Chỉ gần đây một chi nhánh của triết lý của công nghệ đã phát triển đó là có liên quan với công nghệ chính nó và rằng nhằm mục đích để hiểu cả hai việc thiết kế và tạo ra các đồ tạo tác (trong một ý nghĩa rộng, bao gồm cả quá trình nhân tạo và hệ thống) và bản chất của những điều như vậy tạo ra. Chi nhánh thứ hai này của triết lý của công nghệ tìm kiếm liên tục với triết lý của khoa học và với một số các lĩnh vực khác trong truyền thống phân tích trong triết học hiện đại, chẳng hạn như triết học của hành động và ra quyết định, chứ không phải với khoa học xã hội và nhân văn.Mục bắt đầu với một tổng quan về lịch sử, sau đó tiếp tục với một bài trình bày của các chủ đề hiện đại phân tích triết lý của công nghệ tập trung vào. Điều này theo sau là một cuộc thảo luận về các khía cạnh xã hội và đạo đức của công nghệ, trong đó một số mối quan tâm của nhân văn triết lý của công nghệ được đề cập. Trình bày gấp đôi này sẽ đưa vào xem xét sự phát triển của công nghệ như là kết quả của một quá trình có nguồn gốc trong vòng và hướng dẫn bởi các thực hành kỹ thuật, theo tiêu chuẩn mà chỉ có giới hạn kiểm soát xã hội được thực hiện, cũng như những hậu quả cho xã hội của việc thực hiện của công nghệ vì vậy tạo ra, đó là kết quả của quá trình mà chỉ có giới hạn kiểm soát có thể được thực hiện.1. lịch sử phát triển

Kết quả (Việt) 2:

triết học không nên bỏ qua công nghệ. Nó chủ yếu là do công nghệ mà xã hội đương đại ăn khớp với nhau. Nó là vô cùng quan trọng không chỉ là một lực lượng kinh tế mà còn là một lực lượng văn hóa. Thật vậy trong suốt hai thế kỷ qua, khi nó dần dần nổi lên như là một kỷ luật, triết học của công nghệ đã được chủ yếu là liên quan với tác động của công nghệ đối với xã hội và văn hóa, chứ không phải là với công nghệ riêng của mình. Mitcham (1994) gọi loại này của triết học của công nghệ "nhân văn triết lý của công nghệ" bởi vì nó là liên tục với khoa học xã hội và nhân văn. Chỉ gần đây một chi nhánh của triết lý của công nghệ đã phát triển mà là có liên quan với công nghệ riêng của mình và nhằm mục đích để hiểu cả việc thực hành thiết kế và tạo ra các đồ tạo tác (theo nghĩa rộng, bao gồm cả các quy trình nhân tạo và hệ thống) và bản chất của các đồ vật để tạo ra . Đây chi nhánh thứ hai của triết lý của công nghệ tìm kiếm tính liên tục với triết lý của khoa học và với một số lĩnh vực khác trong truyền thống tích trong triết học hiện đại, chẳng hạn như triết lý của hành động và quyết định, chứ không phải là với khoa học xã hội và nhân văn. Mục bắt đầu với một cái nhìn tổng quan lịch sử ngắn gọn, sau đó tiếp tục với phần trình bày của các chủ đề mà triết học phân tích hiện đại của công nghệ tập trung vào. Tiếp theo là một cuộc thảo luận về các khía cạnh xã hội và đạo đức của công nghệ, trong đó một số những mối quan tâm của triết lý nhân văn của công nghệ được giải quyết. Trình bày gồm hai phần này sẽ đưa vào xem xét sự phát triển của công nghệ như là kết quả của một quá trình có nguồn gốc bên trong và hướng dẫn bởi các thực hành của kỹ thuật, theo tiêu chuẩn mà chỉ giới hạn kiểm soát xã hội được thực hiện, cũng như những hậu quả cho xã hội của việc thực hiện của công nghệ vì vậy tạo ra, mà là kết quả của quá trình khi mà chỉ kiểm soát giới hạn có thể được thực hiện. 1. Sự phát triển lịch sử