The rulings of the Council of Hieri

The rulings of the Council of Hieria were reversed by a new church council in 843, celebrated to this day in the Eastern Orthodox Church as the "Triumph of Orthodoxy." In 867, the installation of a new apse mosaic in Hagia Sophia depicting the Virgin and Child was celebrated by the Patriarch Photios in a famous homily as a victory over the evils of iconoclasm. Later in the same year, the Emperor Basil I, called "the Macedonian," acceded to the throne; as a result the following period of Byzantine art has sometimes been called the "Macedonian Renaissance", although the term is doubly problematic (it was neither "Macedonian", nor, strictly speaking, a "Renaissance").

In the 9th and 10th centuries the Empire's military situation improved, and patronage of art and architecture increased. New churches were commissioned, and the standard architectural form (the "cross-in-square") and decorative scheme of the Middle Byzantine church were standardised. Major surviving examples include Hosios Loukas in Boeotia, the Daphni Monastery near Athens and Nea Moni on Chios.

There was a revival of interest in the depiction of subjects from classical mythology (as on the Veroli Casket) and in the use of a "classical" style to depict religious, and particularly Old Testament, subjects (of which the Paris Psalter and the Joshua Roll are important examples)

The Macedonian period also saw a revival of the late antique technique of ivory carving. Many ornate ivory triptychs and diptychs survive, such as the Harbaville Triptych and a triptych at Luton Hoo, dating from the reign of Nicephorus Phocas).

Kết quả (Việt) 1:

Phán quyết của Hội đồng Hieria đã được đảo ngược bởi một hội đồng nhà thờ mới năm 843, tổ chức đến ngày nay trong nhà thờ chính thống giáo đông như là "Chiến thắng của chính thống giáo." 867, tiến trình cài đặt của một mosaic apse mới trong bảo tàng Hagia Sophia mô tả Đức Trinh nữ và trẻ em đã được tổ chức bởi Photinus tộc trưởng trong một bài giảng nổi tiếng như là một chiến thắng các tệ nạn của iconoclasm. Sau đó trong cùng năm đó, hoàng đế Basil I, gọi là "the Macedonia," lên ngôi; kết quả là giai đoạn sau của nghệ thuật Byzantine đôi khi được gọi là "Phục hưng Macedonia", mặc dù thuật ngữ là gấp đôi có vấn đề (nó đã được "Macedonia", cũng như, nghiêm chỉnh nói, một "phục hưng").Trong thế kỷ 9 và 10 tình hình quân sự của Đế quốc được cải thiện, và sự bảo trợ của nghệ thuật và kiến trúc tăng lên. Nhà thờ mới đã được đưa vào hoạt động, và các tiêu chuẩn kiến trúc mẫu ("cross-trong-quảng trường") và các chương trình trang trí của nhà thờ trung Byzantine đã được tiêu chuẩn hóa. Những ví dụ khác còn sống sót bao gồm Hosios Loukas ở Boeotia, Daphni Monastery gần Athena và Nea Moni trên Chios.Đã có một sự hồi sinh của quan tâm đến các mô tả của các đối tượng từ thần thoại cổ điển (như trên Veroli Casket) và trong việc sử dụng của một phong cách "cổ điển" để miêu tả tôn giáo, và đặc biệt là cựu ước, môn học (trong đó Paris Psalter và cuộn Joshua ví dụ quan trọng)Giai đoạn Macedonia cũng chứng kiến một sự phục hồi của các kỹ thuật cổ cuối ngà khắc. Nhiều triptychs ngà voi trang trí công phu và diptychs tồn tại, chẳng hạn như Harbaville Triptych và một triptych tại Luton Hoo, có niên đại từ thời cai trị của Nicephorus Phocas).

Kết quả (Việt) 2:

Các phán quyết của Hội đồng Hieria đã bị đảo ngược bởi một hội đồng nhà thờ mới tại 843, tổ chức cho đến ngày nay trong Giáo Hội Chính Thống Đông là "Triumph của Chính thống giáo." Trong 867, việc lắp đặt một khảm apse mới trong Hagia Sophia miêu tả Đức Trinh Nữ và trẻ em được tổ chức bởi các Photios Patriarch trong một bài giảng nổi tiếng là một chiến thắng trước các tệ nạn của iconoclasm. Sau đó trong cùng năm đó, Hoàng đế Basil I, được gọi là "các Macedonian," lên ngôi; kết quả là giai đoạn sau của nghệ thuật Byzantine đôi khi được gọi là "Macedonian Renaissance", mặc dù thuật ngữ này là gấp đôi có vấn đề (đó là không phải "Macedonia", cũng không, nói đúng ra, một "Renaissance"). Trong 9 và thế kỷ thứ 10 tình hình quân sự của đế quốc được cải thiện, và sự bảo trợ của nghệ thuật và kiến trúc tăng. Nhà thờ mới được ủy, và các hình thức kiến trúc tiêu chuẩn ("cross-in-square") chương trình và trang trí của nhà thờ Trung Byzantine đã được tiêu chuẩn hóa. Ví dụ sống động chính bao gồm Hosios Loukas trong Boeotia, Tu viện Daphni gần Athens và Nea Moni trên Chios. Có một sự hồi sinh của lãi suất trong việc miêu tả các đối tượng từ thần thoại cổ điển (như trên Veroli Casket) và trong việc sử dụng một "cổ điển" phong cách để mô tả tôn giáo, và đặc biệt là Cựu Ước, các đối tượng (trong đó Paris Thánh Vịnh và Joshua cuốn là những ví dụ quan trọng) Thời gian Macedonia cũng đã nhìn thấy một sự hồi sinh của kỹ thuật cuối cổ bằng ngà khắc. Nhiều triptychs ngà voi trang trí công phu và diptychs tồn tại, chẳng hạn như các Harbaville Triptych và một bộ ba ở Luton Hoo, có niên đại từ triều đại của Nicephorus Phocas).