Since the liberal vision of the sta

Since the liberal vision of the state assumed that government does nothing but perform the strictly limited task of protecting rights, liberal theory self-consciously strips government and the state of any moral or religious function. Once again it was the Englishman John Locke who provided the principal expression of this new liberal world view for the founders in his Letter Concerning Toleration. In the Letter, Locke sought, as he put it, “to distinguish exactly the business of civil government from that of religion, and to settle the just bounds that lie between one and the other.” He did this by making clear what the state does. The state, he wrote, seems to me to be a society of men constituted only for the procuring, preserving, and advancing their own civil interests. Civil interests I call life, liberty, health, and indolence of body; and the possession of outward things, such as money, lands, houses, furniture, and the like. It is the duty of the civil magistrate, by the impartial execution of equal laws, to secure unto all the people in general, and to every one of his subjects in particular the just possession of these things belonging to this life.

Kết quả (Việt) 1:

Kể từ khi tầm nhìn tự do của nhà nước giả định rằng chính phủ không có gì nhưng thực hiện nhiệm vụ hạn chế nghiêm ngặt bảo vệ quyền, lý thuyết tự do viết dải chính phủ và nhà nước bất kỳ chức năng đạo đức hoặc tôn giáo. Một lần nữa, nó đã là người Anh John Locke, những người cung cấp biểu thức chính của quan điểm tự do thế giới mới này cho những người sáng lập trong lá thư liên quan đến Toleration của mình. Trong thư, Locke tìm cách, như ông đã đặt nó, "để phân biệt chính xác là việc kinh doanh của các chính phủ dân sự tách biệt nó khỏi tôn giáo, và để giải quyết các giới hạn chỉ nằm giữa một và khác." Ông đã làm điều này bằng cách làm cho rõ ràng những gì nhà nước nào. Bang, ông đã viết, có vẻ như với tôi để là một xã hội của người đàn ông thành lập chỉ cho việc mua sắm, bảo quản, và thúc đẩy lợi ích dân sự của riêng của họ. Lợi ích dân sự tôi gọi cuộc sống, tự do, sức khỏe, và indolence của cơ thể; và sở hữu những thứ ra nước ngoài, chẳng hạn như tiền, vùng đất, nhà ở, đồ nội thất, và như thế. Đô thị này có nhiệm vụ của phán quan dân sự, bởi khách quan thực hiện bằng pháp luật, để bảo đảm cho đến tất cả những người nói chung, và mỗi một của mình đối tượng đặc biệt sở hữu chỉ những thứ thuộc về cuộc sống này.

Kết quả (Việt) 2:

Từ tầm nhìn phóng khoáng của nhà nước cho rằng chính phủ không làm gì nhưng thực hiện nhiệm vụ đúng hạn chế về bảo vệ quyền, lý thuyết tự do tự ý thức tước đoạt chính quyền và nhà nước của bất kỳ chức năng đạo đức hay tôn giáo. Một lần nữa nó là người Anh John Locke đã cung cấp các biểu hiện chủ yếu của quan điểm này mới thế giới tự do cho những người sáng lập trong Thư Về khoan dung. Trong thư, Locke tìm kiếm, như ông nói, "để phân biệt chính xác việc kinh doanh của chính phủ dân sự từ đó tôn giáo, và để giải quyết các chỉ vọt mà nằm giữa một và khác." Ông đã làm điều này bằng cách làm rõ ràng những gì nhà nước hiện. Các nhà nước, ông đã viết, với tôi dường như là một xã hội của những người đàn ông thành lập chỉ để mua sắm, bảo quản, và thúc đẩy lợi ích dân sự của riêng mình. Lợi ích dân sự tôi gọi là sự sống, quyền tự do, sức khỏe, và sự lười biếng của cơ thể; và sở hữu những thứ bên ngoài, chẳng hạn như tiền bạc, đất đai, nhà cửa, đồ nội thất, và các loại tương tự. Đây là nhiệm vụ của các quan tòa dân sự, bằng việc thực hiện công bằng của pháp luật bình đẳng, để bảo đảm cho mọi người dân nói chung, và mỗi một trong những đối tượng của mình đặc biệt là chỉ sở hữu những thứ thuộc về cuộc sống này.