Several factors make religious lead

Several factors make religious leaders particularly well suited to provide marriage
preparation for many couples: they tend to have access to couples, a belief in the value of
marriage, a strong tradition of education, and an institutional base of operations, including facilities (Stanley et al., 1995). It frequently has been noted that clergy occupy a strategic position in providing premarital education, whether by providing the program directly or by serving as gatekeepers whereby couples are referred to other providers (Fournier & Roberts, 2003; Institute for American Values, 2000; Stanley, 2001; Stanley et al., 2001; McManus, 1995; Fournier & Olson, 1986). In response to this belief in the salience of clergy interventions, groups of clergy in at least 183 cities and towns in 40 states have established community marriage policies setting minimum standards for marriage preparation (Birch, Weed, & Olsen, 2004; McManus, 1995; About Marriage Savers, 2003). An evaluation of these programs suggests that counties with a
Community Marriage Policy have a decline in the divorce rate nearly twice that of control counties (Birch et al., 2004). One dimension of clergy potential is accessibility to couples that plan to marry. Although anecdotal evidence indicates a trend toward more civil unions (Payne County, OK, 2003; Grossman & Yoo, 2003), as many as 80% (Latimer & McManus, 2005; Stanley et al., 2001; Trathen, 1995) of first marriages occur in religious organizations.
Fournier and Olson (1986) also suggest that the power to set policies regarding permission to be married in a church provides clergy with a potentially captive audience: “Considering that few couples voluntarily seek premarital counseling, religious policymaking has greatly increased the opportunities to develop and evaluate programs that can make an impact on young couples” (p. 198). They further note that this level of influence with engaged couples is no longer available once the couple is married.
The potential of clergy influence also may be increased by the determination to do a good job (Fournier & Olson, 1986), based on moral imperatives implicit in Christian theology. However, the potential can be realized only as “long as clergy continue to accept responsibility for the preparation of couples they marry” (p. 199).
Clergy also have a perspective that potentially provides advantages over other professional counseling or education: “Marriage skills help committed couples negotiate their way to more satisfying relationships. But they cannot tell couples as persuasively why marriage matters. Clergy are thus often in a unique position to offer struggling couples new hope and new reasons to resolve their marital problems” (Institute for American Values, 2000, p. 21).

Kết quả (Việt) 1:

Một số yếu tố làm cho lãnh đạo tôn giáo, đặc biệt là rất thích hợp để cung cấp cho cuộc hôn nhânđể chuẩn bị cho nhiều cặp vợ chồng: họ có xu hướng để có quyền truy cập cho cặp vợ chồng, một niềm tin vào giá trị củahôn nhân, một truyền thống mạnh mẽ của giáo dục, và một cơ sở thể chế của hoạt động, bao gồm cả Tiện nghi (Stanley và ctv., 1995). Nó thường xuyên đã được ghi nhận rằng giáo sĩ chiếm một vị trí chiến lược trong việc cung cấp giáo dục trước hôn nhân, cho dù bằng cách cung cấp chương trình trực tiếp hoặc bằng cách phục vụ như là gatekeepers theo đó cặp vợ chồng được gọi nhà cung cấp khác (Fournier & Roberts, 2003; Viện giá trị Mỹ, năm 2000; Stanley, năm 2001; Stanley et al., năm 2001; McManus, 1995; Fournier & Olson, 1986). Trong phản ứng để này niềm tin vào nhô của can thiệp tăng lữ, nhóm giáo sĩ trong ít 183 thành phố và thị xã bang 40 Kỳ đã thành lập chính sách hôn nhân cộng đồng thiết lập các tiêu chuẩn tối thiểu cho hôn nhân chuẩn bị (Birch, cỏ dại, & Olsen, năm 2004; McManus, 1995; Về hôn nhân Savers, 2003). Một đánh giá về các chương trình này cho thấy rằng quận với mộtCộng đồng hôn nhân chính sách có một sự suy giảm trong ly hôn giá gần gấp đôi của kiểm soát hạt (Birch et al, 2004). Một kích thước của giáo sĩ tiềm năng là khả năng tiếp cận cho cặp vợ chồng lập kế hoạch để lập gia đình. Mặc dù giai thoại bằng chứng cho thấy một xu hướng về hướng công đoàn dân sự thêm (Payne quận, OK, 2003; Grossman & Yoo, 2003), càng nhiều càng 80% (Latimer & McManus, 2005; Stanley et al., năm 2001; Trathen, 1995) của cuộc hôn nhân đầu tiên xảy ra trong tổ chức tôn giáo.Fournier và Olson (1986) cũng đề nghị rằng sức mạnh để thiết lập các chính sách về quyền được kết hôn tại một nhà thờ cung cấp các giáo sĩ với một đối tượng có khả năng bắt: "Xem xét rằng cặp vợ chồng vài tự nguyện tìm kiếm trước hôn nhân tư vấn, tôn giáo chính sách đã tăng lên rất nhiều cơ hội để phát triển và đánh giá các chương trình mà có thể làm cho một tác động trên cặp vợ chồng trẻ" (p. 198). Họ tiếp tục lưu ý rằng mức độ ảnh hưởng với cặp vợ chồng tham gia là không còn có sẵn một khi các cặp vợ chồng kết hôn.Tiềm năng của ảnh hưởng giáo sĩ cũng có thể được tăng lên bằng việc xác định để làm một công việc tốt (Fournier & Olson, năm 1986), dựa trên đạo Đức mệnh lệnh tiềm ẩn trong thần học Thiên Chúa giáo. Tuy nhiên, tiềm năng có thể được thực hiện chỉ như là "dài như giáo sĩ tiếp tục chấp nhận trách nhiệm về việc chuẩn bị của các cặp vợ chồng họ kết hôn" (p. 199).Giáo sĩ cũng có một quan điểm có khả năng cung cấp lợi thế hơn các tư vấn chuyên nghiệp hoặc giáo dục: "hôn nhân kỹ năng giúp Cặp đôi cam thương lượng theo cách của họ để đáp ứng nhiều mối quan hệ. Nhưng họ không thể nói cho các cặp đôi như persuasively tại sao hôn nhân vấn đề. Giáo sĩ như vậy thường ở một vị trí duy nhất cung cấp đấu tranh Cặp đôi niềm hy vọng mới và các lý do mới để giải quyết vấn đề hôn nhân của họ"(Viện giá trị Mỹ, 2000, p. 21).

Kết quả (Việt) 2:

Một số yếu tố làm cho các nhà lãnh đạo tôn giáo đặc biệt rất thích hợp để cung cấp cho cuộc hôn nhân
chuẩn bị cho nhiều cặp vợ chồng: họ có xu hướng để có quyền truy cập vào các cặp vợ chồng, một niềm tin vào giá trị của
hôn nhân, một truyền thống mạnh mẽ của giáo dục, và một cơ sở chế hoạt động, bao gồm cả cơ sở (Stanley et al., 1995). Nó thường xuyên đã được lưu ý rằng giáo sĩ chiếm một vị trí chiến lược trong việc cung cấp giáo dục trước hôn nhân, cho dù bằng cách cung cấp các chương trình trực tiếp hoặc bằng cách phục vụ như người gác cổng, theo đó các cặp vợ chồng đang gọi các nhà cung cấp khác (Fournier & Roberts, 2003; Viện Giá trị Hoa Kỳ, năm 2000; Stanley, 2001; Stanley et al 2001,;. McManus, 1995; Fournier & Olson, 1986). Để đáp lại niềm tin này trong nổi bật của các can thiệp giáo sĩ, nhóm hàng giáo sĩ trong ít nhất 183 thành phố và thị trấn ở 40 tiểu bang đã thiết lập các chính sách hôn nhân cộng đồng thiết lập các tiêu chuẩn tối thiểu để chuẩn bị hôn nhân (Birch, Weed, & Olsen, 2004; McManus, 1995; về hôn nhân Savers, 2003). Một đánh giá của các chương trình này cho thấy rằng hạt với
chính sách Hôn nhân cộng đồng có một sự suy giảm trong tỷ lệ ly hôn gần gấp đôi so với các quận kiểm soát (Birch et al., 2004). Một chiều tiềm năng giáo sĩ là khả năng tiếp cận tới các cặp vợ chồng có kế hoạch kết hôn. Mặc dù nhân chứng cho thấy một xu hướng kết hợp dân sự hơn (Payne County, OK, 2003; Grossman & Yoo, 2003), có đến 80% (Latimer & McManus, 2005; Stanley et al, 2001;. Trathen, 1995) của đầu tiên hôn nhân xảy ra trong các tổ chức tôn giáo.
Fournier và Olson (1986) cũng cho thấy sức mạnh để thiết lập các chính sách liên quan đến quyền được kết hôn tại một nhà thờ cung cấp giáo sĩ với một đối tượng có khả năng bị giam cầm: "Xét thấy vài cặp vợ chồng tự nguyện tìm kiếm tư vấn trước hôn nhân, hoạch định chính sách tôn giáo có rất nhiều tăng các cơ hội để phát triển và đánh giá các chương trình mà có thể làm ảnh hưởng đến cặp vợ chồng trẻ "(p. 198). Họ cũng lưu ý rằng mức độ ảnh hưởng đối với các cặp vợ chồng gắn bó không còn có sẵn một khi các cặp vợ chồng đã kết hôn.
Khả năng ảnh hưởng của giáo sĩ cũng có thể được tăng lên bằng sự quyết tâm để làm một công việc tốt (Fournier & Olson, 1986), dựa trên mệnh lệnh luân lý tiềm ẩn trong thần học Kitô giáo. Tuy nhiên, tiềm năng có thể được nhận ra chỉ là "miễn là giáo sĩ tiếp tục chấp nhận trách nhiệm cho việc chuẩn bị của các cặp vợ chồng khi kết hôn" (p 199.).
Giáo sĩ cũng có một quan điểm có khả năng cung cấp các lợi thế so với tư vấn chuyên nghiệp khác hoặc giáo dục: "kỹ năng Hôn nhân giúp các cặp vợ chồng đã cam kết đàm phán theo cách của họ để đáp ứng các mối quan hệ hơn. Nhưng họ không thể nói cho các cặp vợ chồng như một cách thuyết phục lý do tại sao cuộc hôn nhân quan trọng. Giáo sĩ là như vậy, thường ở một vị trí duy nhất để cung cấp cho các cặp vợ chồng gặp khó khăn hy vọng mới và lý do mới để giải quyết vấn đề hôn nhân của họ "(Viện Giá trị Hoa Kỳ, 2000, p. 21).