>> So what we want to suggest here

>> So what we want to suggest here then is cosmology is very deeply intertwined with our cultural history, certainly from indigenous peoples all the way to the present. But philosophical and religious cosmology is the basic way that humans have oriented and grounded and nurtured and transformed themselves. If we take just orienting to the cosmos, we know we have powerful stories from indigenous people, both from Plato's Thomas, where the whole universe was seen as a living universe. And something like the Confucian cosmology of a triad of heaven, Earth and human was deeply inspiring for the people's of East Asia. That humans completed the Universe, the stars and the galaxies and the Earth's systems. But humans were very deeply connected to it. That's a cosmology of orienting to the cosmos and confusion. >> And human grounding similarly we find these powerful stories. In the Navajo Dene traditions in Southwest of the United States, this sense of four sacred mountains and how those four sacred mountains then appear literally as pilings of sand in the famous sand paintings connected with the chant ways. And the sand from these image to mountains is then rubbed on the patients. So this sense of embodying the placement in the grounded world that throughout the human history that this relationship was placed and grounding in places really very powerful. >> Indeed, and as well this cosmology's gave humans a way of nurturing with food and water, both physically and symbolically. So all religious traditions have these great ceremonies. For example, the Jewish tradition of the Seder. Every week, lighting of candles for the Seder meal on Friday, gathering the family, breaking the bread, pouring this wine, and sharing this meal. And very similarly, clearly, in the Christian tradition, the Eucharist with bread and wine is central to a weekly ceremony, whether in the mass or in other forms of Eucharistic bread breaking. The Ramadan whole notion of fasting from food until the evening. And then, at the very end of it having a celebration that brings in the power of food and water to nurture the human in this long journey. >> Similarly symbols of transformation, or transforming through symbols, in the religious traditions, just to consider the image of the Sun. And that possibility of the illumination of the sun in so many religious traditions. And interestingly, in the Buddhist tradition, where a major doctrinal teaching is there's no abiding self, and in that sense there's no abiding God or transcendent divine in reality. That's still in the Buddhist tradition images emerged. And these images are often extremely tranquil. And even the or hand gestures that are transmitted through these images. They convey the teachings of Buddhism in ways that provide the possibility of pondering and wondering and thinking about the sense of nirvana or illuminating the breath of clinging desire. So Nirvana, leading to liberation and connected then with this basic teaching, again, of emptiness, that the tranquility of the statues activates a transforming experience of emptiness. >> Everywhere through Asia, you look at the Buddhist statues and you feel that sense of liberation and of calm. So we come then to the modern period and we have cosmology and the scientific revolution from the 16th century moving forward. And what we want to illustrate here then, is there's a movement from an understanding of how we're oriented, from a cosmos to a cosmogenesis. To change over time. And this is an exciting journey that we wanted to share here. We know it but we need to draw it in for the power and the sense of challenge for the human. >> And it's also appropriate to acknowledge that many cultural traditions. For example, the Navajo and they have a dynamic sense of the universe. But this transition in the scientific cosmology to, as you say, cosmogenesis or developmental time. Is a very interesting development and very important for this Journey of the Universe project. >> Exactly. So we begin with Copernicus with this revolutionary discovery that the Earth is not the center of the universe, that the Sun is. We're still trying to take that in in certain ways. We could say the Copernican revolution is the beginning of a new understanding of where we are in the cosmos, decentering the Earth and the human. >> And the multi-layer dimension you can feel it very strongly in the story of Galileo Galilei. Who begin ratchet forward this whole sense of developmental time by his observational work with telescopes. That supported Copernicus understanding of a sun centered cosmology. And so Galileo moves forward that whole sense of observational empirical science. >> And as we know, was very much challenged by the church on this. So the challenge to traditional cosmologies was enormous and it still is.

Kết quả (Việt) 1:

>> Vì vậy, những gì chúng tôi muốn đề nghị dưới đây sau đó là vũ trụ là rất sâu sắc intertwined với lịch sử văn hóa của chúng tôi, chắc chắn từ các dân tộc bản địa đến hiện tại. Tuy nhiên, vũ trụ học triết học và tôn giáo là cách cơ bản mà con người có định hướng và căn cứ và nuôi dưỡng và chuyển đổi bản thân. Nếu chúng ta có chỉ cần orienting để vũ trụ, chúng tôi biết chúng tôi có các câu chuyện mạnh mẽ từ người bản xứ, cả hai đều từ của Plato Thomas, nơi cả vũ trụ được coi là một vũ trụ sống. Và một cái gì đó giống như khổng vũ trụ của một băng đảng của trời, trái đất và con người sâu sắc cảm hứng cho người dân trong khu vực đông á. Rằng con người hoàn thành vũ trụ, các ngôi sao và các thiên hà và các hệ thống của trái đất. Nhưng con người rất sâu sắc được kết nối với nó. Đó là một vũ trụ học của định hướng đến vũ trụ và sự nhầm lẫn. >> Và con người là nền tảng tương tự như vậy, chúng tôi tìm thấy những câu chuyện mạnh mẽ. Trong truyền thống Navajo Dene ở Tây Nam Hoa Kỳ, ý nghĩa này của bốn ngọn núi linh thiêng và làm thế nào những ngọn núi thiêng liêng bốn xuất hiện sau đó theo nghĩa đen như pilings cát trong bức tranh cát nổi tiếng kết nối với cách chant. Và cát từ hình ảnh để núi sau đó cọ xát trên bệnh nhân. Vì vậy, cảm giác này thể hiện vị trí đặt căn cứ trên thế giới mà trong suốt lịch sử con người, mối quan hệ này đã được đặt và các nền tảng ở nơi thực sự rất mạnh mẽ. >> Thực sự, và cũng như vũ trụ này đã cho con người một cách để nuôi dưỡng bằng thức ăn và nước, cả về thể chất và tượng trưng. Vì vậy, tất cả các truyền thống tôn giáo có những nghi lễ tuyệt vời. Ví dụ, truyền thống Do Thái của Seder. Mỗi tuần, ánh sáng của nến cho bữa ăn Seder ngày thứ sáu, thu thập các gia đình, phá vỡ bánh mì, đổ rượu vang này và chia sẻ bữa ăn này. Và rất tương tự như vậy, rõ ràng, trong truyền thống Kitô giáo, bí tích Thánh thể với bánh mì và rượu vang là trung tâm của một buổi lễ lượt, cho dù trong Thánh Lễ hoặc trong các hình thức khác của bánh Thánh thể phá vỡ. Ramadan toàn bộ khái niệm về ăn chay từ thực phẩm cho đến khi buổi tối. Và sau đó, vào cuối của nó có một kỷ niệm mà mang lại sức mạnh của thực phẩm và nước để nuôi dưỡng con người trong cuộc hành trình dài này. >> Tương tự như biểu tượng của chuyển đổi, hoặc chuyển đổi qua các biểu tượng, các truyền thống tôn giáo, chỉ để xem xét các hình ảnh của mặt trời. Và có khả năng chiếu sáng của mặt trời trong rất nhiều các truyền thống tôn giáo. Và điều thú vị, trong truyền thống Phật giáo, nơi một thiếu doctrinal giảng dạy là không không tuân thủ tự, và trong ý thức rằng không có không có Thiên Chúa tuân thủ hoặc siêu thần thánh trong thực tế. Đó là vẫn còn trong hình ảnh truyền thống Phật giáo xuất hiện. Và những hình ảnh thường cực kỳ yên tĩnh. Và ngay cả các hoặc cử chỉ tay được truyền thông qua các hình ảnh. Họ truyền đạt những lời dạy của Phật giáo trong những cách mà cung cấp khả năng cân nhắc và tự hỏi và suy nghĩ về ý nghĩa của Niết bàn hoặc phát sáng hơi thở của bám níu mong muốn. Vì vậy, Niết bàn, dẫn đến giải phóng và sau đó kết nối với giảng dạy cơ bản này, một lần nữa, của trống vắng, sự yên tĩnh của các bức tượng kích hoạt một kinh nghiệm chuyển đổi của trống vắng. >> Ở khắp mọi nơi thông qua Châu á, bạn nhìn vào các bức tượng Phật giáo và bạn cảm thấy rằng tinh thần giải phóng và bình tĩnh. Vì vậy, chúng tôi đến sau đó với thời hiện đại và chúng tôi có vũ trụ học và cách mạng khoa học từ thế kỷ 16 di chuyển về phía trước. Và những gì chúng tôi muốn minh họa ở đây sau đó, là có một phong trào từ một sự hiểu biết làm thế nào chúng tôi theo định hướng, từ một vũ trụ để cosmogenesis một. Để thay đổi theo thời gian. Và đây là một cuộc hành trình thú vị mà chúng tôi muốn chia sẻ ở đây. Chúng tôi biết điều đó nhưng chúng ta cần phải rút ra nó trong cho sức mạnh và ý thức của các thách thức đối với con người. >> Và nó cũng thích hợp để thừa nhận rằng nhiều truyền thống văn hóa. Ví dụ, các Navajo và họ có một cảm giác năng động của vũ trụ. Nhưng quá trình chuyển đổi này trong vũ trụ Khoa học, như bạn nói, cosmogenesis hoặc phát triển của thời gian. Là một sự phát triển rất thú vị và rất quan trọng cho cuộc hành trình của các dự án của vũ trụ. >> Chính xác. Vì vậy, chúng tôi bắt đầu với Copernicus với phát hiện này cách mạng rằng trái đất không phải là trung tâm của vũ trụ, rằng mặt trời. Chúng tôi vẫn đang cố gắng để đi mà tại cách nhất định. Chúng tôi có thể nói cuộc cách mạng Copernicus là sự khởi đầu của một sự hiểu biết mới về nơi chúng tôi đang trong vũ trụ, decentering trái đất và con người. >> Và kích thước nhiều lớp bạn có thể cảm thấy nó rất mạnh mẽ trong những câu chuyện của Galileo Galilei. Người bắt đầu ratchet tiếp này cảm giác toàn bộ thời gian phát triển bởi việc quan sát công việc của mình với kính thiên văn. Có hỗ trợ Copernicus trung vào sự hiểu biết của một mặt trời vũ trụ học. Và vì vậy Galileo di chuyển về phía trước đó cảm giác toàn bộ quan sát thực nghiệm khoa học. >> Và như chúng ta đã biết, rất nhiều thách thức của nhà thờ này. Vì vậy, những thách thức để truyền thống cosmologies là rất lớn và nó vẫn còn.

Kết quả (Việt) 2:

>> Vì vậy, những gì chúng tôi muốn đề nghị ở đây sau đó là vũ trụ học được hòa quyện vào nhau rất sâu sắc với lịch sử văn hóa của chúng tôi, chắc chắn với các dân tộc bản địa tất cả các cách đến nay. Nhưng vũ trụ học triết học và tôn giáo là cách cơ bản mà con người đã định hướng và có căn cứ và nuôi dưỡng và chuyển hóa bản thân. Nếu chúng ta chỉ mất định hướng đến vũ trụ, chúng tôi biết chúng tôi có những câu chuyện mạnh mẽ từ người dân bản địa, cả hai từ Thomas Plato, nơi mà toàn bộ vũ trụ đã được xem như là một vũ trụ sống. Và một cái gì đó giống như vũ trụ học Nho giáo của một bộ ba của trời, Trái đất và con người là cảm hứng sâu sắc cho nhân dân Đông Nam Á. Đó là con người hoàn thành vũ trụ, các ngôi sao và các thiên hà và các hệ thống của Trái đất. Nhưng con người đã được kết nối rất sâu sắc đến nó. Đó là một vũ trụ học của định hướng đến vũ trụ và sự nhầm lẫn. >> Và nền tảng của con người tương tự như chúng ta tìm thấy những câu chuyện mạnh mẽ. Trong truyền thống Navajo Dene ở Tây Nam của Hoa Kỳ, ý nghĩa này của bốn ngọn núi thiêng liêng và làm thế nào những bốn ngọn núi thiêng sau đó xuất hiện nghĩa là cọc cát trong những bức tranh cát nổi tiếng gắn liền với cách hát. Và cát từ các hình ảnh để núi sau đó bôi lên bệnh nhân. Vì vậy, ý nghĩa này của từ thể hiện vị trí trong thế giới căn cứ rằng trong suốt lịch sử nhân loại rằng mối quan hệ này đã được đặt và nối đất ở những nơi thực sự rất mạnh mẽ. >> Thật vậy, và cũng của vũ trụ học này đã cho con người một cách nuôi dưỡng với thức ăn và nước, cả về thể chất và tượng trưng. Vì vậy, tất cả các truyền thống tôn giáo có những buổi lễ lớn. Ví dụ, truyền thống của người Do Thái Seder. Mỗi tuần, ánh sáng của nến cho bữa ăn Seder vào thứ Sáu, tập hợp các gia đình, bẻ bánh, rót rượu này, và chia sẻ bữa ăn này. Và rất tương tự, rõ ràng, trong truyền thống Kitô giáo, Thánh Thể với bánh và rượu là trung tâm của một buổi lễ hàng tuần, cho dù trong đại chúng hoặc các hình thức khác của bẻ bánh Thánh Thể. Ramadan toàn bộ khái niệm về ăn chay cho đến chiều tối. Và sau đó, vào lúc cuối cùng của nó có một kỷ niệm mà mang lại sức mạnh của thực phẩm và nước để nuôi dưỡng những con người trong cuộc hành trình dài này. >> Tương tự như biểu tượng của sự biến đổi, hoặc chuyển qua các biểu tượng, trong các truyền thống tôn giáo, chỉ để xem xét hình ảnh của Mặt Trời Và đó là khả năng của sự chiếu sáng của mặt trời trong nhiều truyền thống tôn giáo. Và thú vị, trong truyền thống Phật giáo, nơi mà một giảng dạy giáo lý chính là không có tự tuân thủ, và trong ý nghĩa rằng không có tuân Thiên Chúa hay thần thánh siêu việt trong thực tế. Đó là vẫn còn trong truyền thống Phật giáo các hình ảnh nổi. Và những hình ảnh này thường cực kỳ yên tĩnh. Và ngay cả những tay hoặc cử chỉ đó được truyền đi thông qua những hình ảnh này. Họ truyền đạt giáo lý của Phật giáo trong cách cung cấp khả năng suy nghĩ và tự hỏi và suy nghĩ về ý nghĩa của niết bàn hoặc chiếu sáng lên hơi thở của bám mong muốn. Vì vậy, Niết Bàn, dẫn đến giải thoát và kết nối sau đó với giảng dạy cơ bản này, một lần nữa, sự trống rỗng, mà sự yên tĩnh của những bức tượng kích hoạt một kinh nghiệm biến đổi của tánh Không. >> Mọi nơi khắp châu Á, bạn nhìn vào những bức tượng Phật giáo và bạn cảm thấy ý nghĩa của tự do và bình tĩnh. Vì vậy, chúng tôi đi sau đó đến thời kỳ hiện đại và chúng tôi có vũ trụ học và cách mạng khoa học từ thế kỷ 16 di chuyển về phía trước. Và những gì chúng tôi muốn minh họa ở đây sau đó, là có một chuyển động từ một sự hiểu biết về cách chúng tôi đang định hướng, từ một vũ trụ với một cosmogenesis. Để thay đổi theo thời gian. Và đây là một cuộc hành trình thú vị mà chúng tôi muốn chia sẻ ở đây. Chúng tôi biết điều đó nhưng chúng ta cần phải vẽ nó trong cho sức mạnh và ý thức về thách thức đối với con người. >> Và nó cũng thích hợp để thừa nhận rằng nhiều truyền thống văn hóa. Ví dụ, Navajo và họ có một cảm giác năng động của vũ trụ. Nhưng quá trình chuyển đổi này trong vũ trụ học khoa học, như bạn nói, cosmogenesis hoặc thời gian phát triển. Là một sự phát triển rất thú vị và rất quan trọng cho hành trình này của dự án vũ trụ. >> Chính xác. Vì vậy, chúng ta bắt đầu với Copernicus với khám phá mang tính cách mạng này cho rằng Trái Đất không phải là trung tâm của vũ trụ, rằng Mặt Trời là. Chúng tôi vẫn đang cố gắng để đưa rằng trong những cách nhất định. Chúng ta có thể nói cuộc cách mạng Copernicus là sự khởi đầu của một sự hiểu biết mới của chúng ta ở đâu đó trong vũ trụ, decentering Trái đất và con người. >> Và chiều nhiều lớp, bạn có thể cảm thấy nó rất mạnh mẽ trong những câu chuyện của Galileo Galilei. Ai bắt cóc chuyển toàn bộ ý nghĩa này của thời gian phát triển bằng việc quan sát của mình với kính thiên văn. Đó là hỗ trợ Copernicus sự hiểu biết của một mặt trời làm trung tâm vũ trụ học. Và như vậy Galileo di chuyển về phía trước mà toàn bộ ý nghĩa của khoa học thực nghiệm quan sát. >> Và như chúng ta đã biết, đã được thử thách rất nhiều bởi các nhà thờ trên này. Vì vậy, các thách thức đối với vũ trụ luận truyền thống là rất lớn và nó vẫn là.