13. My punishment is greater , etc.

13. My punishment is greater , etc. Nearly all commentators agree that this is the language of desperation; because Cain, confounded by the judgment of God, had no remaining hope of pardon. And this, indeed, is true, that the reprobate are never conscious of their evils, till a ruin, from which they cannot escape, overtakes them; yea, truly, when the sinner, obstinate to the last, mocks the patience of God, this is the due reward of his late repentance that he feels a horrible torment for which there is no remedy, — if, truly, that blind and astonished dread of punishments which is without any hatred of sin, or any desire to return to God, can be called repentance; — so even Judas confesses his sin, but, overwhelmed with fear, flies as far as possible from the presence of God. And it is certainly true, that the reprobates have no medium; as long as any relaxation is allowed them, they slumber securely; but when the anger of God presses upon them, they are broken rather than corrected. Therefore their fear stuns them, so that they can think of nothing but of hell and eternal destruction. However, I doubt not, that the words have another meaning. For I rather take the term aoon in its proper signification; and the word nasa, I interpret by the word to bear. ‘A greater punishment (he says) is imposed upon me than I can bear.’ In this manner, Cain, although he does not excuse his sin, having been driven from every shift; yet complains of the intolerable severity of his judgement. So also the devils, although they feel that they are justly tormented, yet do not cease to rage against God their judge, and to charge him with cruelty. And immediately follows the explanation of these words: ‘Behold, thou hast driven me from the face of the earth, and I am hidden from thy face.’ In which expression he openly expostulates with God, that he is treated more hardly than is just, no clemency or moderation being shown him. For it is precisely as if he had said, ‘If a safe habitation is denied me in the world, and thou dost not deign to care for me, what dost thou leave me? Would it not be better to die at once than to be constantly exposed to a thousand deaths?’ Whence we infer, that the reprobate, however clearly they may be convicted, make no end of storming; insomuch that through their impatience and fury, they seize on occasions of contest; as if they were able to excite enmity against God on account of the severity of their own sufferings. This passage also clearly teaches what was the nature of that wandering condition, or exile, which Moses had just mentioned; namely, that no corner of the earth should be left him by God, in which he might quietly repose. For, being excluded from the common rights of mankind, so as to be no more reckoned among the legitimate inhabitants of the earth, he declares that he is cast out from the face of the earth, and therefore shall become a fugitive, because the earth will deny him a habitation; hence it would be necessary, that he should occupy as a robber, what he did not possess by right. To be ‘hidden from the face of God,’ is to be not regarded by God, or not protected by his guardian care. This confession also, which God extorted from the impious murderer, is a proof that there is no peace for men, unless they acquiesce in the providence of God, and are persuaded that their lives are the object of his care; it is also a proof, that they can only quietly enjoy any of God’s benefits so long as they regard themselves as placed in the world, on this condition, that they pass their lives under his government. How wretched then is the instability of the wicked, who know that not a foot of earth is granted to them by God!

Kết quả (Việt) 1:

13. tôi trừng phạt là lớn hơn, vv. Bình luận gần như tất cả đồng ý rằng đây là ngôn ngữ của tuyệt vọng; bởi vì, Cain, confounded của bản án của Thiên Chúa, đã không có hy vọng còn lại của ân xá. Và, quả thật vậy, điều này đúng, rằng reprobate không bao giờ có ý thức về tệ nạn của họ, cho đến khi một hủy hoại, từ đó họ không thể thoát ra, vượt qua chúng; Vâng, thực sự, khi những kẻ có tội, ương ngạnh để cuối cùng, mocks các sự kiên nhẫn của Thiên Chúa, đây là phần thưởng do của sự hối cải cuối của ông rằng ông cảm thấy một sự đau khổ khủng khiếp mà có là không có biện pháp khắc phục, — nếu thực sự, mà mù và ngạc nhiên oai của hình phạt mà không có bất kỳ sự hận thù của tội lỗi, hoặc bất kỳ mong muốn trở về với Thiên Chúa, có thể được gọi là ăn năn hối cải; -Vì vậy, ngay cả Judas thú nhận tội lỗi của mình, nhưng bị choáng ngợp với sợ hãi, bay càng xa càng tốt từ sự hiện diện của Thiên Chúa. Và nó chắc chắn là đúng, các reprobates đã không có phương tiện; miễn là bất kỳ thư giãn cho phép họ, họ slumber an toàn; nhưng khi sự tức giận của Thiên Chúa ép khi họ, họ bị phá vỡ thay vì sửa chữa. Do đó sợ stun chúng, do đó họ có thể nghĩ rằng không có gì, nhưng địa ngục và tiêu diệt vĩnh cửu. Tuy nhiên, tôi nghi ngờ không, rằng các từ có ý nghĩa khác. Đối với tôi thà mất aoon hạn của nó signification thích hợp; và từ nasa, tôi giải thích bằng chữ mang. 'Một sự trừng phạt lớn hơn (ông) áp đặt lên tôi hơn là tôi có thể chịu.' Theo cách này, Cain, mặc dù ông không tha cho tội lỗi của mình, có được thúc đẩy từ mọi sự thay đổi; được phàn nàn của không thể chịu được mức độ nghiêm trọng của bản án của mình. Vì vậy, cũng quỷ, mặc dù họ cảm thấy rằng họ justly dày vò, nhưng không ngừng cơn thịnh nộ chống lại Thiên Chúa thẩm phán của họ, và để tính phí Anh ta với các đối xử tàn ác. Và ngay lập tức sau những lời giải thích của các từ: 'Behold, thou hast hướng tôi từ mặt đất, và tôi ẩn từ mặt thy' Trong đó thể hiện ông công khai expostulates với Thiên Chúa, rằng ông là điều trị khó hơn là chỉ, không khoan hồng hoặc kiểm duyệt Hiển thị anh ta. Đối với nó là chính xác như ông đã nói, ' nếu cư an toàn bị từ chối tôi trong thế giới, và không phải ngươi dost deign để chăm sóc cho tôi, những gì dost thou để lại cho tôi? Nó sẽ không tốt hơn để chết cùng một lúc hơn để được liên tục tiếp xúc với hàng ngàn người qua đời không?' Rồi chúng tôi suy luận, reprobate, Tuy nhiên rõ ràng, họ có thể được kết án, thực hiện không có kết thúc của trường; đến nỗi mà thông qua của họ thiếu kiên nhẫn và giận dữ, họ chiếm dịp thi; Nếu như họ đã có thể kích động thù hận với Thiên Chúa trên tài khoản của mức độ nghiêm trọng của đau khổ riêng của họ. Đoạn văn này rõ ràng cũng dạy cho những gì là bản chất của rằng điều kiện lang thang, hoặc lưu vong, Moses đã chỉ đề cập đến; cụ thể là, rằng không có góc của trái đất nên bị bỏ lại ông bởi Đức Chúa trời, trong đó ông có thể lặng lẽ repose. Đang được loại trừ khỏi các quyền chung của nhân loại, để được reckoned không nhiều trong số các cư dân hợp pháp của trái đất, ông tuyên bố rằng ông được đúc từ mặt đất, và do đó sẽ trở thành bỏ trốn, vì trái đất sẽ từ chối anh ta cư; do đó, nó sẽ được cần thiết, ông nên chiếm đóng như một tên cướp, những gì ông đã làm không có bởi quyền. Để được 'ẩn từ khuôn mặt của Thiên Chúa,' là không coi bởi Thiên Chúa, hoặc không được bảo vệ bằng cách chăm sóc người giám hộ của mình. Confession này cũng, mà Thiên Chúa extorted từ những kẻ giết người impious, là một bằng chứng rằng không là không có hòa bình cho người đàn ông, trừ khi họ acquiesce ở providence của Thiên Chúa, và được thuyết phục rằng cuộc sống của họ là đối tượng của mình chăm sóc; nó cũng là một chứng minh rằng họ có thể chỉ lặng lẽ hưởng bất kỳ lợi ích của Thiên Chúa như vậy miễn là họ coi mình như đặt thế giới vào tình trạng này, họ vượt qua cuộc sống của họ dưới chính phủ của ông. Làm thế nào không may sau đó là sự bất ổn định của sự xấu xa, những người biết không phải là một chân của trái đất sẽ được trao cho họ bởi Đức Chúa trời!

Kết quả (Việt) 2:

13. trừng phạt của tôi là lớn hơn, vv Gần như tất cả các nhà bình luận đều đồng ý rằng đây là ngôn ngữ của sự tuyệt vọng; vì Cain, thất bại bởi sự phán xét của Thiên Chúa, không có hy vọng còn lại của sự tha thứ. Và điều này, thực sự, là sự thật, rằng người bị đày xuống địa ngục không bao giờ ý thức về tệ nạn của họ, cho đến khi một đống đổ nát, từ đó họ không thể trốn thoát, vượt qua chúng; yea, thật sự, khi các tội nhân, ngoan cố đến cùng, chế nhạo sự kiên nhẫn của Thiên Chúa, đây là phần thưởng do của sự ăn năn muộn của mình rằng ông cảm thấy một sự đau khổ khủng khiếp mà không có biện pháp khắc phục, - nếu, thật sự, mà mù và ngạc nhiên sợ các hình phạt đó là không có bất kỳ sự hận thù của tội lỗi, hoặc bất kỳ mong muốn trở về với Chúa, có thể được gọi là sự ăn năn; - Vì vậy ngay cả Judas thú nhận tội lỗi của mình, nhưng, choáng ngợp với sự sợ hãi, bay càng xa càng tốt từ sự hiện diện của Thiên Chúa. Và nó là chắc chắn đúng, rằng reprobates không có phương tiện; miễn là bất kỳ thư giãn được cho phép họ, họ ngủ gật an toàn; nhưng khi sự giận dữ của Thiên Chúa đè lên chúng, chúng bị phá vỡ hơn là sửa chữa. Do đó sự sợ hãi của họ gây choáng họ, vì vậy mà họ có thể nghĩ gì, nhưng địa ngục và sự hủy diệt đời đời. Tuy nhiên, tôi nghi ngờ không, đó là những từ có ý nghĩa khác. Đối với tôi chứ không phải lấy aoon hạn trong ý nghĩa đúng của nó; và từ nasa, tôi giải thích là từ muốn chịu đựng. 'Một sự trừng phạt lớn hơn (anh nói) được áp đặt lên người tôi hơn tôi có thể chịu đựng. " Theo cách này, Cain, mặc dù ông không tha tội lỗi của mình, đã bị đuổi ra khỏi mỗi ca; chưa phàn nàn về mức độ nghiêm trọng không thể chấp nhận phán xét của Ngài. Vì vậy, cũng là quỷ, mặc dù họ cảm thấy rằng họ đang dày vò một cách công bằng, nhưng vẫn không hết giận dữ chống lại Thiên Chúa phán xét của họ, và buộc ông độc ác. Và ngay lập tức sau lời giải thích của những lời này: "Kìa, ngươi đã đuổi tôi khỏi mặt đất, và tôi đang ẩn mặt Chúa. ' Trong đó biểu hiện ông đã công khai expostulates với Thiên Chúa, mà ông đang điều trị khó hơn là chỉ, không có khoan hồng hay điều độ được thể hiện mình. Đối với nó là chính xác như thể ông đã nói: "Nếu một nơi cư trú an toàn bị từ chối tôi trên thế giới, và ngươi không đoái đến để chăm sóc cho tôi, những gì Dost ngươi để lại cho tôi? Điều đó sẽ không thể tốt hơn để chết cùng một lúc hơn để được liên tục tiếp xúc với một ngàn cái chết? ' Từ đâu chúng ta suy luận, rằng người vô giá trị, tuy nhiên rõ ràng họ có thể bị kết tội, làm cho không có kết thúc của storming; đến nỗi thông qua sự thiếu kiên nhẫn và giận dữ của họ, họ nắm bắt những dịp của cuộc thi; như thể họ đã có thể kích thích sự thù hận chống lại Thiên Chúa trên tài khoản của các mức độ nghiêm trọng của đau khổ của chính mình. Đoạn này cũng dạy rõ ràng là những gì bản chất của điều kiện mà lang thang, hoặc lưu vong, mà Môi-se đã chỉ đề cập đến; cụ thể là, không có góc của trái đất nên để anh ta bởi Thiên Chúa, trong đó ông có thể lặng lẽ được an nghỉ. Đối với, bị loại trừ khỏi các quyền lợi chung của nhân loại, như vậy là không có xem thuộc nhiều hơn ở giữa cư dân hợp pháp của đất, ông tuyên bố rằng ông được đúc ra từ mặt đất, và do đó sẽ trở thành một kẻ chạy trốn, vì trái đất sẽ từ chối anh ta một nơi cư trú; do đó nó sẽ là cần thiết, rằng ông nên chiếm như một tên cướp, những gì ông đã không có bằng ngay. Để được 'ẩn từ những khuôn mặt của Thiên Chúa, "là để được coi không bởi Thiên Chúa, hoặc không được bảo vệ bằng cách chăm sóc người giám hộ. lời thú nhận này cũng có, mà Thiên Chúa làm tiền từ những kẻ giết người ngưởng, là một bằng chứng cho thấy không có sự bình an cho những người đàn ông, trừ khi họ chấp nhận sự quan phòng của Thiên Chúa, và được thuyết phục rằng cuộc sống của họ là những đối tượng chăm sóc của ông; nó cũng là một bằng chứng, rằng họ chỉ có thể lặng lẽ tận hưởng bất kỳ lợi ích của Thiên Chúa, miễn là họ tự coi mình như được đặt trên thế giới, với điều kiện này, mà họ vượt qua cuộc sống của họ trong chính phủ của ông. Làm thế nào tồi tệ sau đó là sự bất ổn của kẻ ác, những người biết rằng không phải là một chân trái đất được cấp cho họ bởi Đức Chúa Trời!