EtiquetteEvery code of etiquette ha

Etiquette
Every code of etiquette has
contained three elements:
basic moral duties; practical
rules which promote
efficiency; and artificial,
optional graces such as
formal compliments to
women on their beauty or
superiors on their generosity
and importance.
In the first category are
consideration for the weak
and respect for age. Among
the ancient Egyptians the
young always stood in the
presence of older people.
Among the Mponguwe of
Tanzania, the young men
bow as they pass the huts of
the elders. In England, until
about a century ago, young
children did not sit in their
parents' presence without
asking permission. Practical
rules are helpful in such
ordinary occurrences of social
life as making proper
introductions at parties or
other functions so that
people can be brought to
know each other. Before the
invention of the fork,
etiquette directed that the
fingers should be kept as
clean as possible; before the
handkerchief came into
common use, etiquette
suggested that, after spitting
a person should rub the spit
inconspicuously under foot.
Extremely refined behaviour,
however, cultivated as an art
of gracious living, has been
characteristic only of societies
with wealth and leisure,
which admitted women as
the social equals of men.
After the fall of Rome, the first
European society to regulate
behaviour in private life in
accordance with a
complicated code of etiquette
was 12th century Provence,
in France.
Provence had become
wealthy. The lords had
returned to their castles, and
there the ideals of chivalry
grew up, which emphasised
the virtue and gentleness of
women and demanded that a
knight should profess a pure
and dedicated love to a lady
who would be his inspiration,
and to whom he would
dedicate his valiant deeds,
though he would never come
physically close to her. This
was the introduction of the
concept of romantic love,
which was to influence
literature for many hundreds
of years.
In Renaissance Italy too, in
the 14th and 15th centuries,
a wealthy and leisured
society developed an
extremely complex code of
manners, but the rules of
behaviour of fashionable
society had little influence on
the daily life of the lower
classes. Indeed many of the
rules, such as how to enter a
banquet room, or how to use
a sword or handkerchief for
ceremonial purposes, were
irrelevant to the way of life of
the average working man,
who spent most of his life
outdoors or in his own poor
hut and most probably did
not have a handkerchief,
certainly not a sword, to his
name.
Yet the essential basis of all
good manners does not vary.
Consideration for the old and
weak and the avoidance of
harming or giving
unnecessary offence to
others is a feature of all
societies everywhere and at
all levels from the highest to
the lowest.
Câu 11: Consideration for the
old and weak and the
avoidance of giving
unnecessary offence to
others are__________ .
A. the essential basis of all
systems of good manners.
B. not a universal feature of
etiquette.
C. taught to the lower classes
by the upper classes.
D. often neglected by polite
society.
Câu 12: The average working
man in 15th century Italy
______ .
A. spent all his life outdoors.
B. spent his life in his own
poor hut.
C. had better social marmers
than workers today.
D. was unlikely to have
possessed a sword.
Câu 13: The phrase ‘irrelevant
to' in the passage is closest in
meaning to _______ .
A. insulting to
B. not applicable to
C. hostile to
D. related to
Câu 14: The rules of etiquette
in Renaissance Italy ______ .
A. were chiefly concerned
with the correct use of one’s
sword or handkerchief.
B. were practised by the
majority of society.
C. did not apply to a large
section of society.
D. were fairly simple to
follow.
Câu 15: The ideals of chivalry
demanded that ________ .
A. a knight should never have
physical relationships with
women.
B. a knight should inspire his
lady to valiant deeds.
C. a knight should dedicate
his valiant deeds to a woman.
D. romantic people should
influence literature
Câu 16: Etiquette cultivated
as an art of gracious living
________ .
A. has been typical of rich and
leisured societies
B. advocated that women are
the same as men
C. began in nineteenth-cent
ury Provence
D. looks down on extremely
refined behaviour
Câu 17: The word admitted in
paragraph 4 can best be
replaced by ________ .
A. accepted
B. contributed
C. confessed
D. agreed
Câu 18: The practical rules of
etiquette, for example those
goveming table manners
_______ .
A. are the same all over the
world
B. sometimes vary according
to time and circumstance
C. became unnecessary with
the invention of tìie knife and
fork
D. are not liable to change
h
Câu 19: The custom of young
men bowing to show respect
when passing the dwellings
of their elders was cited as a
characteristic of ______ .
A. the ancient Egyptians
B. parts of Tanzania
C. England, about
D. a century ago
Câu 20: Three elements
contained in every code of
etiquette are ______ .
A. practical rules, optional
moral duties and formal
compliments
B. formal compliments, basic
moral duties and practical
rules
C. optional moral duties,
optional practical rules and
artificial graces
D. rules, regulations and
requirements
#Nhi

Kết quả (Việt) 1:

Nghi thức xã giaoMỗi mã nghi thức xã giao đãcó ba yếu tố:cơ bản nhiệm vụ đạo Đức; thực tếquy tắc đó thúc đẩyhiệu quả; và nhân tạo,tùy chọn graces chẳng hạn nhưlời khen ngợi chính thức đểphụ nữ vào vẻ đẹp của mình hoặccấp trên vào lòng hảo tâm củavà tầm quan trọng.Trong lần đầu tiên thể loạixem xét cho các yếuvà tôn trọng cho lứa tuổi. Trong sốngười Ai Cập cổ đại cáctrẻ luôn luôn đứng cácsự hiện diện của người lớn tuổi.Trong số Mponguwe củaTanzania, những người đàn ông trẻBow khi họ vượt qua những túp lều củaCác trưởng lão. Ở Anh, cho đến khivề một thế kỷ trước, youngtrẻ em đã ngồi của họMẹ hiện diện mà không cóyêu cầu sự cho phép. Thực tếquy định là hữu ích trong đóthông thường các sự kiện xã hộicuộc sống là làm cho thích hợpgiới thiệu tại các bên hoặcCác chức năng đểmọi người có thể được đưa đếnbiết lẫn nhau. Trước khi cácCác phát minh của ngã ba,nghi thức xã giao đạo diễn mà cácngón tay nên được giữ lại làmSạch sẽ nhất có thể; trước khi cáckhăn tay rasử dụng phổ biến, nghi thức xã giaođề nghị đó, sau khi phunmột người nên chà các spitmà không nhìn thấy dưới chân.Hành vi cực kỳ tinh tế,Tuy nhiên, được trồng như là một nghệ thuậtduyên dáng sống chung, đãđặc tính chỉ của xã hộivới sự giàu có và giải trí,đó thừa nhận phụ nữ nhưbằng xã hội của người đàn ông.Sau sự sụp đổ của Rome, người đầu tiênCác xã hội châu Âu để điều chỉnhhành vi trong hôn nhân trongphù hợp với mộtphức tạp mã nghi thức xã giaolà thế kỷ 12 Provence,ở nước Pháp.Provence đã trở thànhgiàu có. Các lãnh chúa cóquay trở lại lâu đài của họ, vàcó những lý tưởng của chỉ nhưng Hiệp silớn lên, mà nhấn mạnhĐức hạnh và hiền củaphụ nữ và yêu cầu có mộtHiệp sĩ nên tuyên xưng một tinh khiếtvà tình yêu chuyên dụng để một người phụ nữAi sẽ là cảm hứng của mình,và để người mà ông sẽdành hành động dũng cảm của mình,mặc dù ông không bao giờ cóthể chất gần với cô ấy. Điều nàylà sự ra đời của cáckhái niệm về tình yêu lãng mạn,đã ảnh hưởng đếnvăn học cho hàng trămnăm.Trong thời phục hưng ý quá, trongthế kỷ 14 và 15,một giàu có và leisuredxã hội phát triển mộtcực kỳ phức tạp quy tắccách cư xử, nhưng các quy tắc củahành vi của thời trangxã hội đã có ít ảnh hưởng trêncuộc sống hàng ngày của thấp hơnCác lớp học. Thực sự rất nhiều của cácquy tắc, chẳng hạn như làm thế nào để nhập mộtPhòng tiệc, hoặc làm thế nào để sử dụngmột thanh kiếm hoặc khăn tay chomục đích nghi lễ, làkhông liên quan đến con đường của cuộc sống củangười đàn ông làm việc trung bình,những người dành phần lớn cuộc sống của mìnhngoài trời hoặc trong người nghèo của mìnhtúp lều và hầu hết có lẽ đã làmkhông có khăn tay,chắc chắn không phải là một thanh kiếm, cho mìnhTên.Tuy nhiên, cơ sở thiết yếu của tất cảcách cư xử tốt không thay đổi.Xem xét cho cũ vàyếu và tránh sựlàm hại hoặc chohành vi phạm tội không cần thiết đểnhững người khác là một tính năng của tất cảxã hội ở khắp mọi nơi và lúcTất cả các cấp từ cao nhất đếnthấp nhất.Câu 11: Xem xét cho cáccũ và yếu và cáctránh đưa rahành vi phạm tội không cần thiết đểnhững người khác are___.A. cơ sở thiết yếu của tất cảHệ thống của phương thức tốt.Sinh không phải là một tính năng phổ quát củanghi thức xã giao.C. dạy cho các tầng lớp thấp hơnbởi tầng lớp thượng lưu.Mất thường bỏ rơi bởi lịch sựxã hội.Câu 12: Làm việc trung bìnhngười đàn ông ở thế kỷ 15 ý______ .A. đã dành tất cả ngoài trời cuộc sống của mình.B. chi tiêu cuộc sống của mình trong mìnhtúp lều nghèo.C. có tốt hơn xã hội marmersso với người lao động ngày hôm nay.Mất là dường như không cósở hữu một thanh kiếm.Câu 13: Cụm từ ' không liên quanđể ' trong đoạn văn là gần nhất trongcó nghĩa là để ___.A. xúc phạm đếnB. không áp dụng choC. thù địch đểMất liên quan đếnCâu 14: Các quy tắc của nghi thức xã giaotrong thời phục hưng ý ___.A. chủ yếu có liên quanvới việc sử dụng chính xác của mộtthanh kiếm hoặc khăn tay.Sinh đã được thực hành bởi cácphần lớn của xã hội.C. đã không áp dụng cho một lớnphần của xã hội.Mất đã khá đơn giản đểlàm theo.Câu 15: Những lý tưởng của chỉ nhưng Hiệp siyêu cầu rằng ___.A. một hiệp sĩ nên không bao giờ cóvật lý mối quan hệ vớiphụ nữ.B. một hiệp sĩ nên truyền cảm hứng cho ôngLady để hành động dũng cảm.C. một hiệp sĩ nên dànhhành động dũng cảm của mình với một người phụ nữ.D. lãng mạn người nênảnh hưởng đến văn họcCâu 16: Nghi thức xã giao trồngnhư là một nghệ thuật sống duyên dáng________ .A. đã được điển hình của người giàu vàxã hội leisuredB. chủ trương rằng phụ nữ làgiống như người đàn ôngC. bắt đầu trong mười chín-centUry ProvenceMất trông vô cùngtinh tế hành viCâu 17: Từ thừa nhận trongđoạn 4 có thể tốt nhấtthay thế bởi ___.A. chấp nhậnSinh đóng gópC. thú nhậnMất đồng ýCâu 18: Các nguyên tắc thực tế củanghi thức xã giao, ví dụ: những ngườicách cư xử bảng goveming_______ .A. đều giống nhau trên tất cả cácthế giớiSinh đôi khi thay đổi theothời gian và hoàn cảnhC. trở nên không cần thiết vớiphát minh ra tìie dao vàngã baMất là không chịu trách nhiệm để thay đổihCâu 19: Tùy chỉnh của trẻngười đàn ông bowing để hiển thị tôn trọngkhi đi qua các khu nhà ởcủa những người lớn tuổi của họ đã được trích dẫn như là mộtđặc tính của ___.A. người Ai Cập cổ đạiB. phần của TanzaniaC. anh, khoảngMất một thế kỷ trướcCâu 20: Ba yếu tốchứa trong mỗi quy tắcnghi thức xã giao là ___.A. nguyên tắc thực tế, tùy chọnnhiệm vụ đạo Đức và chính thứckhen ngợiB. khen ngợi chính thức, cơ bảnnhiệm vụ đạo Đức và thực tếquy tắcC. tùy chọn nhiệm vụ đạo Đức,nguyên tắc thực tế tùy chọn vànhân tạo gracesD. các quy tắc, quy định vàyêu cầu#Nhi

Kết quả (Việt) 2:

Nghi thức xã giao
Mỗi mã của nghi thức đã
chứa đựng ba yếu tố:
nhiệm vụ đạo đức cơ bản; thực tế
quy định nhằm thúc đẩy
hiệu quả; và nhân tạo,
những ân sủng tùy chọn như
khen ngợi chính thức cho
phụ nữ về vẻ đẹp của họ hoặc
cấp trên về lòng quảng đại
và tầm quan trọng.
Trong hạng mục đầu tiên là
xem xét cho các yếu
tôn trọng và cho tuổi. Trong số
những người Ai Cập cổ đại,
trẻ luôn đứng trong
sự hiện diện của những người lớn tuổi.
Trong số các Mponguwe của
Tanzania, những người đàn ông trẻ tuổi
cúi đầu khi họ vượt qua những túp lều của
những người lớn tuổi. Ở Anh, cho đến
khoảng một thế kỷ trước đây, trẻ
em đã không ngồi ở họ
sự hiện diện của cha mẹ mà không
xin phép. Thực tế
quy định là hữu ích trong đó
xuất hiện bình thường của xã hội
cuộc sống như làm cho thích hợp
giới thiệu tại các bữa tiệc hay
các chức năng khác để
mọi người có thể được đưa đến
hiểu nhau. Trước khi
phát minh ra các ngã ba,
nghi thức đạo mà các
ngón tay nên được giữ càng
sạch càng tốt; trước khi
chiếc khăn tay được đưa vào
sử dụng phổ biến, nghi thức
cho rằng, sau khi nhổ
một người nên chà nhổ
kín đáo dưới chân.
hành vi cực kỳ tinh tế,
tuy nhiên, trồng như một nghệ thuật
sống nhân từ, đã được
đặc trưng duy nhất của xã hội
với sự giàu có và giải trí,
trong đó thừa nhận phụ nữ như
các bằng xã hội của nam giới.
Sau sự sụp đổ của Rome, lần đầu tiên
xã hội châu Âu để điều chỉnh
hành vi trong cuộc sống riêng tư ở
phù hợp với một
mã phức tạp của các nghi thức
là thế kỷ 12 Provence,
Pháp.
Provence đã trở nên
giàu có. Các vị chúa đã
trở về lâu đài của họ, và
có những lý tưởng của tinh thần hiệp sĩ
lớn lên, trong đó nhấn mạnh
các nhân đức và sự dịu dàng của
phụ nữ và yêu cầu rằng một
hiệp sĩ nên xưng một tinh khiết
tình yêu và dành riêng cho một phụ nữ
người sẽ là nguồn cảm hứng của mình,
và người mà anh sẽ
dành những hành động dũng cảm của mình,
mặc dù ông sẽ không bao giờ đến
gần nhau, cô ấy. Điều này
là sự ra đời của
khái niệm về tình yêu lãng mạn,
đó là ảnh hưởng đến
văn học cho hàng trăm
năm.
Trong thời kỳ Phục hưng Ý quá, trong
các thế kỷ 14 và 15,
một người giàu và nhàn
xã hội phát triển một
mã cực kỳ phức tạp của
cách cư xử, nhưng các nguyên tắc các
hành vi của thời trang
xã hội có ảnh hưởng rất ít về
cuộc sống hàng ngày của mức thấp hơn
các lớp học. Thực tế rất nhiều các
quy tắc, chẳng hạn như làm thế nào để vào một
phòng tiệc, hoặc làm thế nào để sử dụng
một thanh kiếm hoặc khăn tay cho
mục đích nghi lễ, là
không liên quan đến cách sống của
những người đàn ông làm việc trung bình,
người đã dành phần lớn cuộc đời
ở ngoài trời hoặc trong mình riêng của người nghèo
túp lều và hầu hết có lẽ đã
không có một chiếc khăn tay,
chắc chắn không phải là một thanh kiếm, để mình
tên.
Tuy nhiên, các cơ sở quan trọng của tất cả các
cách cư xử tốt không thay đổi.
Xem xét cho người già và
yếu và tránh
làm hại hoặc làm cho
hành vi phạm tội không cần thiết để
những người khác là một tính năng của tất cả
các xã hội ở khắp mọi nơi và ở
mọi cấp độ từ cao nhất đến
thấp nhất.
Câu 11: Xét các
già yếu và
tránh cho
hành vi phạm tội không cần thiết
để. khác are__________
A. cơ sở thiết yếu của tất cả
các hệ thống của cách cư xử tốt.
B. không phải là một tính năng phổ quát của
nghi thức.
C. dạy cho các lớp thấp hơn
của tầng lớp thượng lưu.
D. thường bị bỏ quên bởi lịch sự
xã hội.
Câu 12: làm việc trung bình
người đàn ông ở Italy thế kỷ 15
______.
A. dành tất cả cuộc sống của mình ở ngoài trời.
B. đã dành cuộc sống của mình trong chính mình
túp lều nghèo.
C. có marmers xã hội tốt hơn
so với người lao động ngày nay.
D. không chắc đã
sở hữu một thanh kiếm.
Câu 13: Cụm từ "không liên quan
đến 'trong đoạn văn là gần nhất
trong. ý nghĩa để _______
A. xúc phạm đến
B. không áp dụng đối với
C. thù địch với
D. liên quan đến
Câu 14: Các quy tắc xã
giao. Renaissance ở Italy ______
A. được chủ yếu là liên quan
với việc sử dụng đúng của một
thanh kiếm hoặc khăn tay.
B. được thực hiện bởi các
phần lớn của xã hội.
C. không áp dụng cho một lượng lớn
phần của xã hội.
D. là khá đơn giản để
làm theo.
Câu 15: Các tư tưởng của các hiệp sĩ
yêu cầu ________.
A. một hiệp sĩ không bao giờ cần phải có
mối quan hệ vật lý với
phụ nữ.
B. một hiệp sĩ phải truyền cảm hứng cho ông
bà để dũng cảm hành động.
C. một hiệp sĩ nên dành
những hành động dũng cảm của mình để một người phụ nữ.
D. người lãng mạn nên
ảnh hưởng đến văn học
Câu 16: Phong tục trồng
như một nghệ thuật sống duyên dáng
________.
A. đã được điển hình của người giàu và
xã hội nhàn
B. chủ trương rằng phụ nữ
cũng giống như người
C. bắt đầu vào thập trăm
Ury Provence
D. nhìn xuống cực kỳ
hành vi tinh
Câu 17: Từ thừa nhận trong
đoạn 4 có thể tốt nhất được
thay thế bởi ________.
A. chấp nhận
B. góp phần
C. thú nhận
D. đồng ý
Câu 18: Các quy tắc thực tế về
nghi thức, ví dụ những
goveming cách
ăn. _______
A. đều giống nhau trên tất cả các
thế giới
B. đôi khi thay đổi theo
thời gian và hoàn cảnh
C. trở nên không cần thiết với
các phát minh của tìie dao và
nĩa
D. không chịu trách nhiệm thay đổi
h
Câu 19: Các tùy chỉnh của trẻ
nam lạy tôn trọng
khi đi qua những ngôi nhà
của người lớn tuổi đã được trích dẫn là
một. đặc trưng của ______
A. người Ai Cập cổ đại
B. các bộ phận của Tanzania
C. Anh, khoảng
D. một thế kỷ trước
Câu 20: Ba yếu tố
chứa trong mỗi
mã. nghi thức là ______
A. quy tắc thực tế, tùy chọn
nhiệm vụ đạo đức và chính thức
khen
B. khen ngợi chính thức, cơ bản
các nhiệm vụ đạo đức và thực tiễn
quy định
C. nhiệm vụ đạo đức tùy chọn,
quy tắc thực tế tùy chọn và
ân sủng nhân tạo
D. quy tắc, quy định và
yêu cầu
#Nhi