The elect will be ignorant of their

The elect will be ignorant of their virtues, and the outcast of the greatness of their sins: "Lord, when saw we Thee an hungered, thirsty?" etc.[195][196]

P. 141. In the French edition on which this translation is based there was inserted the following fragment after No. 513:

"Work out your own salvation with fear."

Proofs of prayer. Petenti dabitur.

Therefore it is in our power to ask. On the other hand, there is God. So it is not in our power, since the obtaining of (the grace) to pray to Him is not in our power. For since salvation is not in us, and the obtaining of such grace is from Him, prayer is not in our power.

The righteous man should then hope no more in God, for he ought not to hope, but to strive to obtain what he wants.

Let us conclude then that, since man is now unrighteous since the first sin, and God is unwilling that he should thereby not be estranged from Him, it is only by a first effect that he is not estranged.

Therefore, those who depart from God have not this first effect without which they are not estranged from God, and those who do not depart from God have this first effect. Therefore, those whom we have seen possessed for some time of grace by this first effect, cease to pray, for want of this first effect.

Then God abandons the first in this sense.

It is doubtful, however that this fragment should be included in the Pensées, and it has seemed best to separate it from the text. It has only once before appeared—in the edition of Michaut (1896). The first half of it has been freely translated in order to give an interpretation in accordance with a suggestion from M. Emile Boutroux, the eminent authority on Pascal. The meaning seems to be this. In one sense it is in our power to ask from God, who promises to give us what we ask. But, in another sense, it is not in our power to ask; for it is not in our power to obtain the grace which is necessary in asking. We know that salvation is not in our power. Therefore some condition of salvation is not in our power. Now the conditions of salvation are two: (1) The asking for it, and (2) the obtaining it. But God promises to give us what we ask. Hence the obtaining is in our power. Therefore the condition which is not in our power must be the first, namely, the asking. Prayer presupposes a grace which it is not within our power to obtain.

After giving the utmost consideration to the second half of this obscure fragment, and seeking assistance from some eminent scholars, the translator has been compelled to give a strictly literal translation of it, without attempting to make sense.

[196] P. 141, l. 14. Lord, when saw we, etc.—Matthew xxv, 37.

Kết quả (Việt) 1:

Bầu sẽ là dốt nát của Đức tính của họ, và kẻ ngoài lề của sự vĩ đại của tội lỗi của họ: "Chúa, khi thấy chúng tôi một hungered, các ngươi khát?" vv [195] [196]P. 141. Trong phiên bản tiếng Pháp mà dịch dựa có đưa sau khi số 513 đưa các đoạn sau đây:"Làm việc trong sự cứu rỗi của riêng bạn với sợ hãi."Bằng chứng của cầu nguyện. Petenti dabitur.Vì vậy, nó là trong khả năng của chúng tôi để yêu cầu. Mặt khác, đó là Thiên Chúa. Vì vậy nó không phải là sức mạnh của chúng tôi, kể từ khi lấy (ân sủng) để cầu nguyện cho anh ta không phải là sức mạnh của chúng tôi. Đối với vì sự cứu rỗi là không ở Hoa Kỳ, và nhận được ân sủng như vậy là từ anh ta, cầu nguyện không phải là sức mạnh của chúng tôi.Người công bình nên sau đó hy vọng không có nhiều hơn vào Thiên Chúa, cho ông nên không để hy vọng, nhưng tiếp tục phấn đấu để có được những gì ông muốn.Hãy để chúng tôi kết luận sau đó rằng, kể từ khi người đàn ông bây giờ là bất công từ tội lỗi đầu tiên, và Thiên Chúa là không rằng ông nên do đó không được xa từ anh ta, đó là chỉ bằng một hiệu ứng đầu tiên rằng ông không xa.Vì vậy, những người khởi hành từ Thiên Chúa đã không này có hiệu lực đầu tiên mà không có họ không phải xa từ Thiên Chúa, và những người không khởi hành từ Thiên Chúa có này có hiệu lực đầu tiên. Vì vậy, những người mà chúng tôi đã thấy sở hữu một thời gian của ân sủng của hiệu ứng đầu tiên này, chấm dứt để cầu nguyện, cho muốn của này có hiệu lực đầu tiên.Sau đó Thiên Chúa từ bỏ lần đầu tiên trong ý nghĩa này.Đó là nghi ngờ, Tuy nhiên điều này mảnh nên được bao gồm trong các Pensées, và nó đã có vẻ tốt nhất để tách biệt nó khỏi các văn bản. Đô thị này có chỉ một lần trước khi xuất hiện — trong phiên bản của Michaut (1896). Một nửa đầu tiên của nó đã được tự do dịch để cung cấp cho một giải thích phù hợp với một đề nghị từ M. Emile Boutroux, cơ quan nổi tiếng về Pascal. Ý nghĩa có vẻ là điều này. Trong một ý nghĩa nó là khả năng của chúng tôi để yêu cầu từ Thiên Chúa, những người hứa hẹn sẽ cung cấp cho chúng tôi những gì chúng tôi yêu cầu. Tuy nhiên, trong một ý nghĩa, nó không phải là trong khả năng của chúng tôi để yêu cầu; cho nó không phải là trong khả năng của chúng tôi để có được những ân huệ đó là cần thiết trong yêu cầu. Chúng tôi biết rằng sự cứu rỗi không phải là trong khả năng của chúng tôi. Do đó một số điều kiện của sự cứu rỗi không phải là trong khả năng của chúng tôi. Bây giờ các điều kiện của sự cứu rỗi là hai: (1) các yêu cầu cho nó, và (2) có được nó. Nhưng Thiên Chúa hứa hẹn sẽ cung cấp cho chúng tôi những gì chúng tôi yêu cầu. Do đó các lấy là trong khả năng của chúng tôi. Do đó các điều kiện mà không phải là trong khả năng của chúng tôi phải là người đầu tiên, cụ thể là, các yêu cầu. Cầu nguyện presupposes một ân huệ mà nó không phải là trong vòng chúng tôi sức mạnh để có được.Sau khi cho việc xem xét tối đa để lần thứ hai một nửa số này mảnh tối nghĩa, và tìm kiếm sự giúp đỡ từ một số học giả nổi tiếng, người dịch đã được bắt buộc phải cung cấp cho một bản dịch nghiêm đen của nó, mà không cần cố gắng để làm cho tinh thần.[196] P. 141, l. 14. Chúa, khi thấy chúng tôi, vv-Matthew xxv, 37.

Kết quả (Việt) 2:

Những người được chọn sẽ không biết gì về đức tính của họ, và những kẻ bị ruồng bỏ của sự vĩ đại của những tội lỗi của mình: "Lạy Chúa, khi chúng tôi đã thấy Chúa là một khát khao, khát nước" vv [195] [196] P. 141. Trong phiên bản tiếng Pháp mà dịch này được dựa trên đó đã được chèn vào các đoạn sau đây sau khi số 513: ". Làm việc ra sự cứu rỗi của riêng bạn với sự sợ hãi" Bằng chứng của sự cầu nguyện. Dabitur Petenti. Vì vậy nó là sức mạnh của chúng tôi để hỏi. Mặt khác, có Thiên Chúa. Vì vậy, nó không phải là ở sức mạnh của chúng tôi, kể từ khi nhận được của (các ân hạn) để cầu nguyện với Ngài không phải là sức mạnh của chúng tôi. Cho sự cứu rỗi vì không ở trong chúng ta, và có được ân sủng như là từ Ngài, cầu nguyện không phải là sức mạnh của chúng tôi. Người đàn ông chân chính thì nên hy vọng không có nhiều trong Thiên Chúa, vì Ngài ought không hy vọng, nhưng phấn đấu để có được những gì ông muốn. Hãy để chúng tôi kết luận sau đó rằng, kể từ khi con người hiện nay là không công bình vì tội lỗi đầu tiên, và Thiên Chúa không muốn rằng ông nên từ đó không bị cách ly khỏi Ngài, nó chỉ là một hiệu ứng đầu tiên mà ông không được xa lạ. Vì vậy, những người khởi hành từ Thiên Chúa không có hiệu lực đầu tiên này mà không có mà họ không xa lạ với Thiên Chúa, và những người không xuất phát từ Thiên Chúa có hiệu lực đầu tiên này. Vì vậy, những người mà chúng tôi đã nhìn thấy sở hữu đối với một số thời gian của ân sủng bởi hiệu ứng đầu tiên này, không còn cầu nguyện, vì không có hiệu lực đầu tiên này. Sau đó, Thiên Chúa bỏ rơi lần đầu tiên trong ý nghĩa này. Đó là nghi ngờ, tuy nhiên đó đoạn này cần được đưa vào các Pensées, và nó đã có vẻ tốt nhất để tách nó ra khỏi văn bản. Nó đã chỉ một lần trước khi xuất hiện trong các phiên bản của Michaut (1896). Nửa đầu của nó đã được dịch tự do để đưa ra một giải thích phù hợp với một đề nghị từ M. Emile Boutroux, cơ quan nổi tiếng trên Pascal. Ý nghĩa có vẻ là này. Trong một cảm giác đó là khả năng của mình để xin Chúa, người hứa hẹn sẽ cung cấp cho chúng ta những gì chúng tôi yêu cầu. Nhưng, trong một ý nghĩa khác, nó không phải là ở sức mạnh của chúng tôi để yêu cầu; cho nó không phải là ở sức mạnh của chúng tôi để có được những ân huệ đó là cần thiết trong yêu cầu. Chúng tôi biết rằng sự cứu rỗi không phải là ở sức mạnh của chúng tôi. Vì vậy một số điều kiện của sự cứu rỗi không phải là sức mạnh của chúng tôi. Bây giờ các điều kiện của sự cứu rỗi là hai: (1) Các yêu cầu cho nó, và (2) có được nó. Nhưng Đức Chúa Trời hứa ban cho chúng ta những gì chúng tôi yêu cầu. Do đó có được là sức mạnh của chúng tôi. Do đó các điều kiện mà không có trong khả năng của mình phải là người đầu tiên, đó là việc chào bán. Cầu nguyện giả định trước một ân sủng mà nó không nằm trong khả năng của chúng tôi để có được. Sau khi xem xét hết sức để nửa thứ hai của đoạn này tối nghĩa, và tìm kiếm sự hỗ trợ từ một số học giả nổi tiếng, người dịch đã bị ép buộc phải làm một bản dịch đúng nghĩa đen của nó, mà không cố gắng để làm cho tinh thần. [196] P. 141, l. 14. Chúa, khi chúng tôi đã thấy, vv-Matthew xxv, 37.