One of the most urgent requirements

One of the most urgent requirements for competent conversion studies is to include
Islam and Buddhism. With more than 1.3 billion adherents, Islam has been virtually ignored
in conversion studies (there is, fortunately, a growing literature), but in psychology and
sociology, very few studies have been done (see, e.g., Kose1996; Kose and Loewenthal
2000; McGinty 2006; Rouse 2004; Peek 2005). Even anthropologists have devoted little time to the so-called major religious traditions of the world, and have, rather, focused on
indigenous religions or so called primal religions (exceptions include Buckser and Glazier
2003; McGinty 2006; Hefner 1993). These studies are extremely helpful to the overall
study of conversion, but attention must be given to religions with global impact and thus
require sustained attention.

Kết quả (Việt) 1:

Một trong các yêu cầu cấp thiết nhất có thẩm quyền chuyển đổi nghiên cứu là bao gồmHồi giáo và Phật giáo. Với hơn 1,3 tỷ tín đồ, Hồi giáo đã được bỏ qua hầu nhưtrong các nghiên cứu chuyển đổi (có, may mắn thay, một văn học đang phát triển), nhưng trong tâm lý học vàxã hội học, rất ít nghiên cứu đã được thực hiện (xem, ví dụ:, Kose1996; Kose và Loewenthalnăm 2000; McGinty 2006; Rouse năm 2004; Peek năm 2005). Ngay cả nhà nhân loại học đã dành ít thời gian cho cái gọi là truyền thống tôn giáo lớn của thế giới, và có, thay vào đó, tập trung vàotôn giáo bản địa, hay như vậy gọi là nguyên tôn giáo (trường hợp ngoại lệ bao gồm Buckser và Glaziernăm 2003; McGinty 2006; Hefner năm 1993). Các nghiên cứu này là cực kỳ hữu ích cho tổng thểCác nghiên cứu của chuyển đổi, nhưng sự chú ý phải được trao cho các tôn giáo với tác động toàn cầu và do đóyêu cầu duy trì sự chú ý.

Kết quả (Việt) 2:

Một trong những yêu cầu cấp bách nhất cho nghiên cứu chuyển đổi có thẩm quyền là bao gồm
Hồi giáo và Phật giáo. Với hơn 1,3 tỉ tín đồ, Hồi giáo đã được hầu như bị bỏ qua
trong các nghiên cứu chuyển đổi (có, may mắn thay, một nền văn học phát triển), nhưng trong tâm lý học và
xã hội học, rất ít nghiên cứu đã được thực hiện (xem, ví dụ, Kose1996; Kose và Loewenthal
2000; McGinty 2006; Rouse 2004; Peek 2005). Ngay cả nhà nhân chủng học đã dành chút thời gian để cái gọi là truyền thống tôn giáo lớn trên thế giới, và đã nói đúng hơn, tập trung vào
các tôn giáo bản địa hay còn gọi là tôn giáo nguyên thủy (bao gồm trường hợp ngoại lệ Buckser và Glazier
2003; McGinty 2006; Hefner 1993). Những nghiên cứu này là cực kỳ hữu ích cho tổng thể
nghiên cứu về chuyển đổi, nhưng phải chú ý đến các tôn giáo với tác động toàn cầu và do đó
đòi hỏi phải duy trì sự chú ý.