In some book of ancient Javanese li

In some book of ancient Javanese literature mentions the word adjacent bheri mrdangga, like in the book Wirataparwa: "... prasamanggwal bheri mrdangga, Arok ajimur ikang prang penance-wor ..." (The same bear bheri mrdangga, mixed mingle those who fight each other): "... humung bheri murawa pliers ..." (Huh bheri voice and murawa).

In the book of the Ramayana (X century AD) states: "... tinabih ikang bahiri ring the park ..." (Bheri played in the park). The statement gave the impression that bahiri or bheri still in the group membranofon. Based on the data on the books of literature, or murawa mrdala is a very important instrument in combination with other instruments such as sangkhakala, vina, baribit.

The mention by various names, indicate the presence of various forms of percussion and materials. In art statues, a small drum held by the god called damaru. In the reliefs of Borobudur temple (early 9th century AD) and the Shiva temple at Prambanan (mid-9th century AD) described the various forms of drums (Haryono, 1985; 1986). There is a slender cylindrical drum shape, asymmetrical barrel shape, a conical shape.

On the balustrade of temple of Shiva, the drum is placed under the belly with a kind of rope. In the temples of the younger of the 14th century, reliefs drums can be seen in the temples of the classical period of youth (the period of East Java), such as Temple and Temple Panataran Tegawangi. In the temple reliefs Tegawangi also found someone who took the form of a cylindrical drum with a rope draped on both shoulders. In the Temple Panataran, reliefs drums described only webbed one side and played with a round tipped beater. Jaap Kunst (1968:35-36) calls this musical instrument "dogdog". There is the same mention of drums dalarn Old Javanese written sources with written sources in India proves that cultural contacts between the two included also in the field of performing arts. But Java does not mean that the drum is the influence of Indian drums.

MRD based on the root word, the word mredangga in the inscription may have been drums made of clay. In a development later in Java, said mredangga be Pradangga New in the Java language, which means the gamelan players or musicians. Such changes are also on the word Kansa meaning or kangsa bronze, which then turned into gangsa in Java which means gamelan. Therefore, the suggestion that the word comes from the word gangsan GASA as an abbreviation (acronym) of the said three or copper + + sedasa rejasa, not based on valid research results (Haryono, 2002; 2004:48).

Bronze metallurgical studies on the basis of the elemental composition of materials, also did not prove the existence of three versus composition sedasa (3:10). The results on the elemental composition of the artificial Papringan gamelan (Yogyakarta) = 52.87% Cu: Sn 34.82%: 12.55% Zn; of Bekonang (Surakarta) = Cu 48.80%: 39.88% Sn: Zn 10.86% and from Kauman (Magetan) = 51.00% Cu: Sn 40.26%: 8.39% Zn. Cu is copper, Sn for tin, and Zn for zinc. It is clear that the composition does not show the comparison of 3 (three): 10 (sedasa) such opinion in general (Haryono, 2004:51-52).

Gangsa term which means gamelan has been used in the 12th century AD as found in the book Smaradahana (Canto XXIX: 8): "ginding daityaddhipati ya ta tinabih drums, gongs, gangsa, gubar asahuran ..." means gending rung of the King Giant , drums, gongs, gangsa, and gubar bersahut-replication (Poerbatjaraka, 1951; Sedyawati, 1985:236). The gamelan is now called gangsa is a type of xylophone xylophone made of metal (bronze or brass).

Membranofon other types of instruments is the "drum" and "trebang". The term drum found in the book of Song of the younger malate. Dalam Kakawin Hariwangsa, Ghatotkacasraya, and Song of Harsawijaya, similar instruments are called "tipakan". In addition, there is the term "Tabang-Tabang" in the book and the book Sumanasantaka Ghatotkacasraya, which may later develop into the term "tribang". Quote the following text: "saha damya ginding sri-slanted ballad damyan anameni Tabang Tabang ing" (Gatotkacasraya, 37:7); "Tabang-Tabang ramya karingwangsulan". If this is true, then what we call bedhug trebang or not the emergence of musical instruments after the arrival of Islamic culture but has been around since the 12th century AD (Zoetmulder, 1983: 317-395).

2. Ideofon group (Ghana Vadhya)
Musical instruments of this group is the kind of musical instrument sound sources originating from the "body" instrument itself, and by music experts ranked as the oldest musical instrument when compared with other types (Ferdinandus, 1999). Some of the musical instruments of this type which can be found in inscriptions and literary books, namely tuwung, kangsi, rigang, curing, rojeh, brikuk, stooped, kamanak, xylophone, calung, salunding, barung, ganding, and gongs.

Kết quả (Việt) 1:

Trong một số cuốn sách của tiếng Java cổ văn học đề cập đến từ liền kề bheri mrdangga, như trong cuốn sách Wirataparwa: "... prasamanggwal bheri mrdangga, Arok ajimur ikang prang gia tội-wor..." (Cùng một gấu bheri mrdangga, pha trộn trộn lẫn những người chiến đấu lẫn nhau): "... humung bheri murawa kìm..." (Đúng bheri thoại và murawa).Trong cuốn sách của Ramayana (thế kỷ X quảng cáo) tiểu bang: "... tinabih ikang Bahirgram vòng công viên..." (Bheri chơi trong công viên). Các báo cáo cho Ấn tượng rằng Bahirgram hoặc bheri vẫn còn trong nhóm membranofon. Dựa trên các dữ liệu trong danh sách của văn học, hoặc murawa mrdala là một công cụ rất quan trọng trong sự kết hợp với các nhạc cụ khác như sangkhakala, vina, baribit.Việc đề cập đến bằng cái tên khác nhau, chỉ ra sự hiện diện của các hình thức khác nhau của bộ gõ và vật liệu. Bức tượng nghệ thuật, một cái trống nhỏ được tổ chức bởi thần được gọi là damaru. Trong phù điêu của Borobudur temple (sớm 9 kỷ) và Shiva ngôi đền ở Prambanan (thế kỷ giữa 9 quảng cáo) miêu tả các hình thức khác nhau của trống (Haryono, 1985; 1986). Đó là một hình dạng mảnh hình trụ trống, hình dạng không đối xứng thùng, một hình dạng hình nón.Trên Lan can đền thờ thần Shiva, trống được đặt dưới bụng với một loại dây. Trong những ngôi đền của trẻ thế kỷ 14, phù điêu trống có thể được nhìn thấy trong những ngôi đền của giai đoạn cổ điển của thanh thiếu niên (giai đoạn đông Java), chẳng hạn như đền thờ và Chùa Panataran Tegawangi. Ở phù điêu đền Tegawangi cũng tìm thấy một người diễn dưới hình thức một trống hình trụ với một sợi dây thừng treo trên cả hai vai. Trong Temple Panataran, phù điêu miêu tả trống chỉ màng một bên và chơi với một beater tipped vòng. Jaap Kunst (1968:35-36) gọi này nhạc cụ "dogdog". Đó là đề cập đến cùng một trống dalarn tiếng Java cổ văn bản nguồn với văn bản trong Ấn Độ đã chứng minh rằng các tiếp xúc văn hóa giữa hai cũng bao gồm trong lĩnh vực nghệ thuật biểu diễn. Nhưng Java không có nghĩa rằng trống là ảnh hưởng của Ấn Độ trống.MRD dựa trên từ gốc, mredangga từ trong văn bản có thể đã là trống làm bằng đất sét. Trong một phát triển sau này trong Java, nói mredangga là Pradangga New bằng ngôn ngữ Java, có nghĩa là người chơi gamelan hoặc nhạc sĩ. Thay đổi như vậy cũng là ngày từ Kansa ý nghĩa hoặc kangsa đồng, mà sau đó trở thành gangsa trong Java có nghĩa là gamelan. Do đó, đề nghị rằng từ xuất phát từ từ gangsan GASA là viết tắt (viết tắt) của ba nói hoặc đồng ++ sedasa rejasa, không dựa trên kết quả nghiên cứu hợp lệ (Haryono, 2002; 2004:48).Đồng nghiên cứu ngành luyện kim trên cơ sở các thành phần nguyên tố của vật liệu, cũng không chứng minh sự tồn tại của ba so với các thành phần sedasa (3:10). Kết quả về thành phần nguyên tố của nhân tạo Papringan gamelan (Yogyakarta) = 52.87% Cu: Sn 34,82%: 12.55% Zn; của Bekonang (Surakarta) = Cu 48,80%: 39.88% Sn: Zn 10,86% và từ Kauman (Magetan) = 51,00% Cu: Sn 40.26%: Zn. Cu là 8,39% đồng, Sn cho điền, và Zn cho kẽm. Nó là rõ ràng rằng các thành phần không hiển thị so sánh của 3 (ba): 10 (sedasa) ý kiến nói chung (Haryono, 2004:51-52).Thuật ngữ Gangsa có nghĩa là gamelan đã được sử dụng trong thế kỷ 12 như tìm thấy trong cuốn sách Smaradahana (Canto XXIX: 8): "ginding daityaddhipati ya ta tinabih trống, Gong, gangsa, gubar asahuran..." có nghĩa là gending rung của vua khổng lồ, trống, Gong, gangsa, và gubar bersahut-bản sao (Poerbatjaraka, 1951; Sedyawati, 1985:236). Gamelan là bây giờ được gọi là gangsa là một loại xylophone xylophone bằng kim loại (đồng hay đồng thau).Membranofon các loại dụng cụ là "trống" và "trebang". Trống hạn tìm thấy trong cuốn sách của các bài hát của trẻ malate. Thiết bị tương tự như Dalam Kakawin Hariwangsa, Ghatotkacasraya, và bài hát của Harsawijaya, danh xưng trong tiếng Pháp là "tipakan". Ngoài ra, có là một thuật ngữ "Tabang-Tabang" trong cuốn sách và cuốn sách Sumanasantaka Ghatotkacasraya, mà sau đó có thể phát triển thành thuật ngữ "tribang". Trích dẫn văn bản sau đây: "saha damya ginding bản ballad xéo sri damyan anameni Tabang Tabang ing" (Gatotkacasraya, 37:7); "Tabang-Tabang ramya karingwangsulan". Nếu điều này là đúng, thì những gì chúng tôi gọi bedhug trebang hoặc không phải là sự nổi lên của âm nhạc thiết bị sau khi sự xuất hiện của văn hóa Hồi giáo nhưng đã khoảng từ thế kỷ 12 (Zoetmulder, 1983: 317-395).2. Ideofon nhóm (Ghana Vadhya)Các dụng cụ âm nhạc của nhóm này là các loại nhạc cụ nguồn âm thanh có nguồn gốc từ công cụ "cơ thể" chính nó, và các chuyên gia âm nhạc được xếp hạng như nhạc cụ lâu đời nhất khi so sánh với các loại khác (Ferdinandus, 1999). Dự tất cả hay một số nhạc cụ của loại hình này có thể được tìm thấy trong các ký tự và văn học sách, cụ thể là tuwung, kangsi, rigang, chữa, rojeh, brikuk, heøn, kamanak, xylophone, calung, salunding, barung, ganding, và Gong.

Kết quả (Việt) 2:

Trong một số cuốn sách về văn học Java cổ đề cập đến chữ liền kề mrdangga Bheri, như trong cuốn sách Wirataparwa: "... prasamanggwal mrdangga Bheri, Arok ajimur ikang prang sám hối-wor ..." (Điều này cũng gấu mrdangga Bheri, hỗn hợp trộn lẫn những người đánh nhau): "... humung Bheri murawa kìm ..." (Huh giọng Bheri và murawa). Trong cuốn sách của Ramayana (X thế kỷ) nói: "... tinabih vòng ikang Bahirgram công viên .. . "(Bheri chơi trong công viên). Các báo cáo đã cho ấn tượng rằng Bahirgram hoặc Bheri vẫn trong membranofon nhóm. Dựa trên các số liệu trên sổ của văn học, hoặc murawa mrdala là một công cụ rất quan trọng trong việc kết hợp với các nhạc cụ khác như sangkhakala, vina, baribit. Việc đề cập đến bằng nhiều tên khác nhau, cho thấy sự hiện diện của các hình thức khác nhau của bộ gõ và vật liệu. Trong những bức tượng nghệ thuật, một cái trống nhỏ được tổ chức bởi các vị thần được gọi là damaru. Trong phù điêu của đền Borobudur (đầu thế kỷ thứ 9) và đền thờ Shiva ở Prambanan (giữa thế kỷ thứ 9) mô tả các hình thức khác nhau của trống (Haryono, 1985; 1986). Có một hình dạng hình trụ trống mảnh mai, hình dạng thùng không đối xứng, hình nón. Trên lan can của đền thờ Shiva, trống được đặt dưới bụng có một loại dây thừng. Trong các đền thờ của trẻ của thế kỷ thứ 14, trống điêu có thể được nhìn thấy trong các ngôi đền thời cổ điển của tuổi trẻ (giai đoạn Đông Java), như Đền và Chùa Panataran Tegawangi. Trong phù điêu đền Tegawangi cũng tìm thấy một người nào đó đã lấy mẫu của một cái trống hình trụ với một sợi dây thừng quấn vào cả hai vai. Trong Đền Panataran, trống điêu mô tả chỉ có màng một bên và chơi với một vòng nghiêng beater. Jaap Kunst (1968: 35-36) gọi nhạc cụ này "dogdog". Có đề cập đến cùng một trống dalarn Old Java bằng văn bản nguồn với các nguồn văn bản ở Ấn Độ đã chứng minh rằng tiếp xúc văn hóa giữa hai cũng bao gồm trong các lĩnh vực nghệ thuật biểu diễn. Nhưng Java không có nghĩa là cái trống ảnh hưởng của Ấn Độ trống. MRD dựa trên các từ gốc, các mredangga từ trong các dòng chữ có thể đã bị trống làm bằng đất sét. Trong một sự phát triển sau này trong Java, nói mredangga được Pradangga mới trong ngôn ngữ Java, có nghĩa là người chơi gamelan hay nhạc sĩ. Thay đổi như vậy cũng là vào từ Kansa ý nghĩa hay kangsa đồng, mà sau đó trở thành Gangsa trong Java có nghĩa là gamelan. Vì vậy, ý kiến cho rằng từ xuất phát từ gangsan từ Gasa là một viết tắt (viết tắt) của nói ba hoặc đồng + + sedasa rejasa, không dựa trên kết quả nghiên cứu có giá trị (Haryono, 2002; 2004: 48). Bronze nghiên cứu luyện kim trên các cơ sở của các thành phần cơ bản của vật liệu, cũng không chứng minh được sự tồn tại của ba so với thành phần sedasa (3:10). Các kết quả trên các thành phần nguyên tố của Papringan gamelan nhân tạo (Yogyakarta) = 52,87% Cu: Sn 34,82%: 12,55% Zn; của Bekonang (Surakarta) = 48.80% Cu: 39,88% Sn: Zn 10,86% và từ Kauman (Magetan) = 51,00% Cu: Sn 40,26%: 8,39% Zn. Cu là đồng, thiếc Sn, Zn và kẽm. Rõ ràng là thành phần không thể hiện sự so sánh của 3 (ba): 10 (sedasa) ý kiến đó bằng chung (Haryono, 2004: 51-52). Gangsa hạn có nghĩa là gamelan đã được sử dụng trong thế kỷ 12 như được tìm thấy trong cuốn sách Smaradahana (Canto XXIX: 8): "ginding daityaddhipati ya ta tinabih trống, chiêng, Gangsa, gubar asahuran ..." có nghĩa là gending rung của Giant King, trống, chiêng, Gangsa, và gubar bersahut-nhân rộng (Poerbatjaraka , 1951; Sedyawati, 1985: 236). Gamelan bây giờ được gọi là Gangsa là một loại xylophone xylophone làm bằng kim loại (đồng hoặc đồng thau). Membranofon loại nhạc cụ khác là "trống" và "trebang". Trống hạn tìm thấy trong cuốn sách của Song of the malate trẻ. Dalam Kakawin Hariwangsa, Ghatotkacasraya, và Song of Harsawijaya, dụng cụ tương tự được gọi là "tipakan". Ngoài ra, có thuật ngữ "Tabang-Tabang" trong cuốn sách và cuốn sách Sumanasantaka Ghatotkacasraya, mà sau này có thể phát triển thành các thuật ngữ "tribang". Trích dẫn văn bản sau đây: "damya saha ginding sri-nghiêng ballad damyan anameni Tabang Tabang ing" (Gatotkacasraya, 37: 7); "Tabang-Tabang ramya karingwangsulan". Nếu điều này là đúng, thì những gì chúng ta gọi là bedhug trebang hay không sự xuất hiện của các dụng cụ âm nhạc sau khi sự xuất hiện của văn hóa Hồi giáo nhưng đã được khoảng từ thế kỷ 12 (Zoetmulder, 1983: 317-395). 2. Nhóm Ideofon (Ghana Vadhya) Nhạc cụ của nhóm này là các loại nguồn âm thanh nhạc cụ có nguồn gốc từ "cơ thể" cụ chính nó, và bởi các chuyên gia âm nhạc xếp hạng là các nhạc cụ cổ nhất khi so sánh với các loại khác (Ferdinandus, 1999). Một số các nhạc cụ thuộc loại này có thể được tìm thấy trên bia và sách văn học, cụ thể là tuwung, kangsi, rigang, bảo dưỡng, rojeh, brikuk, khom, kamanak, xylophone, calung, salunding, barung, ganding, và cồng chiêng.