It is the activity of the mind, the

It is the activity of the mind, the whole effort directed toward moral truth and not consciousness alone that seems to supply the basis for the transcendence of the person. When we speak here of truthfulness, we have in mind this effort and man's intellectual activity at its crucial point. The grasping of truth is connected with a special striving in which truth as a value is the end that is sought. Man strives for truth and in his mind the ability to grasp it as a value - by distinguishing it from nontruth - is combined with the urge to search and inquire. Already in the striving we see his necessary dynamical need for truth as a value. It is the surrendering of the mind with regard to truth that conditions the transcendence of the person. Far from being but a passive mirror that only reflects objects, man acquires through truth as a value a specific ascendancy over them. This "superiority," which is inscribed into the spiritual nature of the person, 53 is connected with a certain distance or aloofness toward mere objects of cognition. This is precisely why the use of reason, or of the mind as the distinctive trait of the person, is so rightly stressed in the Boethian definition quoted above.

Kết quả (Việt) 2:

Đây là hoạt động của tâm, toàn bộ nỗ lực hướng về chân lý đạo đức và không ý thức một mình mà dường như cung cấp cơ sở cho sự siêu việt của con người. Khi chúng ta nói ở đây về tính trung thực, chúng tôi có trong tâm trí nỗ lực này và hoạt động trí tuệ của con người vào thời điểm quan trọng của nó. Việc nắm bắt chân lý được kết nối với một sự cố gắng đặc biệt, trong đó sự thật như một giá trị là kết thúc mà là tìm kiếm. Man phấn đấu cho sự thật và trong tâm trí của mình khả năng nắm bắt nó như là một giá trị - bằng cách phân biệt nó từ nontruth - được kết hợp với các yêu cầu để tìm kiếm và tìm hiểu. Đã có trong phấn đấu, chúng tôi thấy cần động lực cần thiết của mình cho sự thật như một giá trị. Nó là đầu hàng của tâm đối với sự thật với điều kiện sự siêu việt của con người. Xa là nhưng gương thụ động mà chỉ phản ánh các đối tượng, người mua lại thông qua sự thật như một giá trị một uy thế cụ thể hơn họ. Điều này "ưu việt", được ghi vào bản chất tinh thần của con người, 53 được kết nối với một khoảng cách nhất định hoặc xa cách đối với chỉ đối tượng của nhận thức. Đây chính là lý do tại sao việc sử dụng lý, hoặc của tâm như các đặc điểm đặc biệt của con người, như vậy là đúng nhấn mạnh trong định nghĩa Boethian trích dẫn ở trên.