In Chinese philosophy, yin and yang

In Chinese philosophy, yin and yang (also, yin-yang or yin yang) describes how apparently opposite or contrary forces are actually complementary, interconnected, and interdependent in the natural world, and how they give rise to each other as they interrelate to one another. Many tangible dualities (such as light and dark, fire and water, expanding and contracting) are thought of as physical manifestations of the duality symbolized by yin and yang. This duality lies at the origins of many branches of classical Chinese science and philosophy, as well as being a primary guideline of traditional Chinese medicine,[1] and a central principle of different forms of Chinese martial arts and exercise, such as baguazhang, taijiquan (t'ai chi), and qigong (Chi Kung), as well as appearing in the pages of the I Ching, purportedly written in 1,000 BC and before.[2]

Yin and yang can be thought of as complementary (rather than opposing) forces. Everything has both yin and yang aspects, (for instance shadow cannot exist without light). The yin yang shows a balance between two opposites with a portion of the opposite element in each section.

Kết quả (Việt) 1:

Trong triết học Trung Quốc, âm và dương (ngoài ra, âm-dương hoặc yin yang) Mô tả làm thế nào rõ ràng đối diện hoặc ngược lại lực lượng được bổ sung thực sự, nối liền với nhau, và phụ thuộc lẫn nhau trong thế giới tự nhiên, và làm thế nào họ làm phát sinh với nhau như họ interrelate đến nhau. Nhiều chia hữu hình (như là ánh sáng và bóng tối, lửa và nước, mở rộng và hợp đồng) được dùng như các biểu hiện vật lý của duality biểu tượng âm và dương. Duality này nằm tại nguồn gốc của nhiều chi nhánh của khoa học Trung Quốc cổ điển và triết học, cũng như là một phương châm chính của y học cổ truyền Trung Quốc, [1] và một nguyên tắc Trung tâm của các hình thức khác nhau của Trung Quốc võ thuật và tập thể dục, chẳng hạn như baguazhang, taijiquan (t'ai chí), và khí công (Chi Kung), cũng như xuất hiện trong các trang của I Ching , purportedly văn năm 1000 TCN và trước khi. [2]Âm và dương có thể được dùng như lực lượng bổ sung (chứ không phải là phản đối). Tất cả mọi thứ có khía cạnh âm và Dương, (ví dụ: bóng tối không thể tồn tại mà không có ánh sáng). Âm dương cho thấy một sự cân bằng giữa hai được cặp với một phần của các yếu tố khác trong mỗi phần.

Kết quả (Việt) 2:

Trong triết học Trung Quốc, âm dương (còn, âm dương hay âm dương) mô tả cách rõ ràng các lực lượng đối lập hoặc ngược lại là thực sự bổ sung, kết nối với nhau, và phụ thuộc lẫn nhau trong thế giới tự nhiên, và làm thế nào họ làm phát sinh với nhau khi họ interrelate để một cái khác. Nhiều nhị nguyên hữu hình (như ánh sáng và bóng tối, lửa và nước, mở rộng và hợp đồng) được cho là của các biểu hiện như vật chất của tính hai mặt tượng trưng bằng âm dương. Nhị nguyên này nằm ở nguồn gốc của nhiều ngành khoa học Trung Quốc cổ điển và triết học, cũng như là một phương châm chính của y học cổ truyền Trung Quốc, [1] và nguyên lý trung tâm của các hình thức khác nhau của võ thuật và tập thể dục của Trung Quốc, chẳng hạn như Bát Quái Chưởng, phẩm Apple (T'ai chi), và khí công (Chi Kung), cũng như xuất hiện trong các trang của Kinh Dịch, tự nhận bằng văn bản trong 1.000 trước Công nguyên trở về trước. [2] Âm và dương có thể được coi như là bổ sung (chứ không phải là đối lập ) lực lượng. Mọi thứ đều có cả âm và dương khía cạnh, (ví dụ bóng không thể tồn tại mà không có ánh sáng). Các âm dương cho thấy một sự cân bằng giữa hai đối với một phần của các yếu tố đối lập trong mỗi phần.