evidence (for example, by consideri

evidence (for example, by considering what connects the current situation
with others she has encountered, how she might interpret the language
being used by the family members as a way of understanding their
perception of themselves and others, or how she should interpret the
emotions that are aroused in her by the interaction of the family members).
This process – of disciplined reflection on practice with a view to improving
it – entails the exercise of faculties not easily recognised within a rigid ‘scientific’ approach to what counts as evidence, but to disqualify it as insufficiently scientific would be to lose an important source of social workers’
capacity to develop their understanding of the complex human situations
that often confront them, and hence their ability to respond to them
helpfully.
Some commentators have suggested that social work has suffered not
from a lack of attention to science as a model for its practice but from
excessive respect for it. Writing as Latino women in the United States,
Martinez-Brawley and Zorita (1998, p.197) suggest that in their professional lives the best social workers ‘rely on cognitive maps that incorporate
elements of art, craft and disciplined reasoning’. The argument of these
authors is that, far from being a late convert to ‘technical rationality’ (Schön
1983), social work was inappropriately in thrall to a positivist, scientific
paradigm for much of the twentieth century. Writing from a perspective that
celebrates the creative and ‘artistic’ achievements of social work practitioners, for example in exploring ways of making psychoanalytic theory yield
up social work practices that were accessible and useful to their clients,
Martinez-Brawley and Zorita note that Mary Richmond, whose Social
Diagnosis was published in 1917, was committed to establishing social work
on a ‘scientific’ basis (and one could add that C.S. Loch, the long-serving
secretary of the Charity Organisation Society in Britain, aspired to make it a
‘scientific religious charity’ (Woodroofe 1962)).
Not surprisingly, in trying to establish its professional credentials social
work adopted the language of the sciences that had transformed social life
over the course of the nineteenth century; but Martinez-Brawley (2001)
argues that this was at the cost of excluding forms of understanding that
could not neatly be incorporated into the discourses of science. She suggests
that the dominance of the scientific paradigm until towards the end of the

Kết quả (Việt) 1:

bằng chứng (ví dụ, bằng cách xem xét những gì kết nối tình hình hiện tạivới những người khác nó đã bắt gặp, làm thế nào cô có thể giải thích ngôn ngữđược sử dụng bởi các thành viên gia đình như một cách để hiểu biết của họnhận thức về bản thân và những người khác, hoặc làm thế nào cô nên giải thích cáccảm xúc mà được đánh thức trong cô bởi sự tương tác của các thành viên gia đình).Quá trình này-xử lý kỷ luật phản ánh về thực hành nhằm cải thiệnnó-đòi hỏi phải tập thể dục khoa không dễ dàng được công nhận trong một phương pháp 'khoa học' cứng nhắc để những gì tính như là bằng chứng, nhưng để loại ra nó như là không khoa học sẽ phải mất một nguồn quan trọng của nhân viên xã hộikhả năng để phát triển sự hiểu biết của họ về các tình huống phức tạp của con ngườimà thường đối đầu với họ, và do đó khả năng của họ để đối phó với họhelpfully.Một số nhà bình luận đã gợi ý rằng công tác xã hội đã bị khôngtừ một thiếu sự quan tâm đến khoa học như là một mô hình cho thực hành của nó nhưng từtôn trọng quá nhiều cho nó. Bằng văn bản như Latino phụ nữ ở Hoa Kỳ,Martinez-Brawley và Zorita (1998, p.197) đề nghị rằng trong chuyên nghiệp của nhân viên xã hội tốt nhất sống ' dựa trên nhận thức bản đồ kết hợpCác yếu tố của nghệ thuật, thủ công và xử lý kỷ luật lý luận '. Các đối số của cáctác giả là rằng, xa là một chuyển đổi muộn để 'kỹ thuật hợp lý' (Schönnăm 1983), công tác xã hội là không thích hợp trong thrall để theo khoa họcMô hình trong hầu hết thế kỷ 20. Viết từ một quan điểm màkỷ niệm những thành tựu sáng tạo và 'nghệ thuật' của các học viên công tác xã hội, ví dụ trong khám phá cách làm cho lý thuyết psychoanalytic mang lạilên thực tiễn công tác xã hội đã có thể truy cập và hữu ích cho khách hàng của họ,Martinez-Brawley và Zorita lưu ý rằng Mary Richmond, mà xã hộiChẩn đoán đã được xuất bản vào năm 1917, đã được cam kết để thành lập công tác xã hộitrên cơ sở 'khoa học' (và một trong những có thể thêm rằng CS Loch, dài phục vụthư ký của tổ chức từ thiện tổ chức xã hội ở Anh, mong muốn làm cho nó một'tổ chức từ thiện tôn giáo khoa học' (Woodroofe 1962)).Không ngạc nhiên, trong cố gắng để thiết lập xã hội chuyên nghiệp thông tin đăng nhậplàm việc thông qua ngôn ngữ của các ngành khoa học mà đã chuyển đổi đời sống xã hộitrong suốt thế kỷ 19; nhưng Martinez-Brawley (2001)lập luận rằng điều này là với chi phí không bao gồm các hình thức của sự hiểu biết màcó thể không phải gọn gàng được tích hợp vào discourses của khoa học. Cô gợi ýmà sự thống trị của các mô hình khoa học cho đến khi hướng tới sự kết thúc của các

Kết quả (Việt) 2:

bằng chứng (ví dụ, bằng cách xem xét những gì kết nối tình hình hiện nay
với những người khác, cô đã gặp phải, làm thế nào cô có thể giải thích các ngôn ngữ
đang được sử dụng bởi các thành viên gia đình như là một cách để hiểu họ
nhận thức về bản thân và những người khác, hoặc làm thế nào cô ấy nên giải thích các
cảm xúc mà đang dấy lên trong cô bởi sự tương tác của các thành viên trong gia đình).
Quá trình này - phản xạ xử lý kỷ luật về hành nghề với mục đích cải thiện
nó - đòi hỏi sự tập luyện của khoa không dễ dàng nhận ra trong vòng một cách tiếp cận cứng nhắc 'khoa học' với những gì xem là chứng cứ, nhưng để loại nó như là không đủ khoa học sẽ mất một nguồn quan trọng của nhân viên xã hội
'khả năng phát triển sự hiểu biết của họ về các tình huống phức tạp của con người
mà thường xuyên đối đầu với họ, và do đó khả năng của họ để đáp ứng cho họ
cách hữu ích.
Một số nhà bình luận đã cho rằng công tác xã hội có chịu không
từ một thiếu quan tâm đến khoa học như là một mô hình thực hành của nó, nhưng từ
sự tôn trọng quá nhiều cho nó. Viết như phụ nữ Latino tại Hoa Kỳ,
Martinez-Brawley và Zorita (1998, p.197) cho rằng trong cuộc sống chuyên nghiệp của họ các nhân viên xã hội tốt nhất "dựa vào bản đồ nhận thức rằng kết hợp
yếu tố nghệ thuật, thủ công và lý kỷ luật '. Lập luận của các
tác giả là, xa là một chuyển đổi muộn để 'hợp lý kỹ thuật' (Schön
1983), công tác xã hội là không thích hợp trong nô lệ cho một nhà thực chứng, khoa học
mô hình cho nhiều thế kỷ XX. Từ một bối cảnh mà
kỷ niệm và những thành tựu nghệ thuật 'sáng tạo của học viên công tác xã hội, ví dụ như trong việc khám phá cách làm cho lý thuyết phân tâm học mang
lên thực hành công tác xã hội mà được truy cập và hữu ích cho các khách hàng của họ,
Martinez-Brawley và Zorita lưu ý rằng Mary Richmond , mà xã hội
Chẩn đoán được xuất bản vào năm 1917, đã cam kết thiết lập công tác xã hội
về một 'khoa học' cơ sở (và người ta có thể thêm rằng CS Loch, sự phục vụ dài
thư ký của Hiệp hội tổ chức từ thiện ở Anh, ước nguyện để làm cho nó một
'khoa học . từ thiện tôn giáo '(Woodroofe 1962))
Không ngạc nhiên, trong cố gắng để thiết lập các thông tin chuyên nghiệp của xã hội
làm việc thông qua ngôn ngữ của các ngành khoa học đã biến đổi đời sống xã hội
trong quá trình của thế kỷ XIX; nhưng Martinez-Brawley (2001)
lập luận rằng điều này là với chi phí không bao gồm các hình thức của sự hiểu biết rằng
có thể không ngay ngắn được đưa vào bài giảng của khoa học. Bà đề nghị
rằng sự thống trị của các mô hình khoa học cho đến khi vào cuối của